探索智慧之门：观照止观，开启心灵之旅

第 28 章 通过止观启迪智慧 止观启智

第一百二十八章（206）

世尊告诉比丘们，他们应该勤修方便禅定，保持内心安静。这是为什么呢？比丘们 方便禅定，内心寂静，这就是显现的真实知识。你在什么地方如实知见显现呢？在眼识中，若色、眼识、眼触、眼触所缘受--若苦、若乐、若不苦不乐--如实知为显现；耳、鼻、舌、身、意亦如是。所有这些法都是无常和存在的，它们也是如实显现的。

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一般来说，在打坐或禅修时，只专注于一点，或只观察呼吸的出入，或专注于禅相，或禅境，或为了寻求深度的专注和静止。禅宗的 "正念 "是指 "禅定"。"正念 "是指 "禅定"。

佛家的 "正禅 "是 "止观双运"。如果单纯修止观，也是为了体验禅境的无常，便于如实观照身、心、灵乃至宇宙人生的实相。

在《阿含经》中经常提到禅定，"禅定 "的意思是止中有定--非常深沉冷静的沉思，实事求是的正见。

二杂二百九（207）

世尊告诸比丘："汝等当修无量三摩地，勤于禅定。这是什么呢？当一个人修习了无量三摩地，并精勤修习时，就会如实显现。在什么地方显现如实呢？在眼中，它显现如实。如广义所说，......，乃至这些法的无常和有无，这都是如实显现的。

三杂 3666 (367)

世尊告诉比丘们："勤修禅定，方便修习，内静其心。这是什么呢？比丘禅定，内静其心，勤行方便，如是显现。什么是如实显现？老死如实显现；老死集、老死灭、老死灭道如实显现；生、有、取、爱、觉、触、六入、名、色、识、行如实显现；行集、行灭、行灭道如实显现；诸法如实显现；无常、有、无漏如实显现。

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若能静下心来，进行 "止观双运"，则五阴、六入、六界、三法印、四圣谛、因果律......，都能因如实观照而如实了知和验证。

佛经中所说的 "观"，是有定力、有深度的观。这个 "看 "就是用 "心眼 "去看，用心去求证，去觉悟。如果没有定力，因为散乱的心，只能看到表面的外皮，很容易污染和扭曲真实。

四百三十六七（368）

世尊告诉诸比丘："当你们修习了无量三摩地，并专注于此，当你们修习了无量三摩地，并专注于此，就会如实显现。什么是如实显现呢？谓老死如实显现，......，乃至诸行如实显现，此等诸法无常、有为、无漏，如实显现。

五百四十二七（428）

世尊告诸比丘："勤修禅定，内静其心，适时起念。这是什么？当比丘的禅定和内心的寂静得到觉悟时，就会如实显现。此苦谛的真理是什么？即此苦谛如实显现，此苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛如实显现。

第六百四十六三（464）

"如果比丘在一个空旷的地方、一棵树下或一个空房间里沉思，他应该以什么方式集中精力沉思呢？"

王座回答说："尊贵的阿难！无论谁在空旷的地方、树下或空房间里思惟，他都应该专注于二法，即所谓的止和思。"

阿难尊者又问座下："修习止观，多次修习，会有什么成就？修了小乘，越修越多，会有什么成就？"

上座部回答道："尊者阿难！修习了止观，就成了小乘；修习了小乘，就成了止观。据说，一位圣弟子既修止观，又修观照，就能获得一切解脱境界。"

阿难问座主："解脱的境界是什么？"

上座回答道："尊者，阿难！如止境、无欲境、灭尽境都是解脱境界。"他回答道。

尊者阿难又问座下："什么是断界？......，乃至灭界？"

上座回答说："尊者阿难！断诸行，名为断界；断爱欲，名为无欲界；灭诸行，名为灭界。"

佛陀告诉阿难："比丘若在空处、树下或闲室中思惟，应专注于二法、......，乃至灭尽定。" 五百比丘如是说。

尔时，尊者阿难白佛言："善哉！世尊！大师与诸弟子，同法、同句、同义、同味......"。

◎正确的禅修是 "修于止，终成窍；修于窍，亦成止"。禅宗的 "止 "与 "禅 "是相通的。"止 "与 "禅 "是相通的，"止 "与 "禅 "是相通的。

要想从经典文本中领悟深意，实属不易。解读错误的人，会认为坐如磐石就是进入了灭亡的境界。消极取角者，容易受到攻击或排斥。这就是为什么有些大师仍然劝弟子不要进入涅槃，不要离开三界。

如果你以二元对立的心态去理解、思考或观想，你就会像一个先天性盲人一样，想象阳光、评论阳光或到处寻找阳光。

◎"诸行灭 "就是停止一切颠倒梦想，停止 "我是、我能、我慢"，也就是达到 "无为"。但其含义非常非常深刻。这只有悟道、体道、行道之人才能做到。

七百九十六（964）

梵志到世尊处，稽首礼足，站在一边对佛陀说："世尊！我知、悟、见、得、觉、证世尊正法。我闻法已，当独处静处，专心思惟，不放逸住，作是念："是故善男子，剃除须发，着袈裟衣，正信出家学道，......，乃至知无后世。

佛陀对普布巴达说："有二法，多修习之，谓止观。多修此二法，则知边果，证边果，知种种边，证种种边。如是，诸比丘！欲离欲、离恶、离不善法，...... 乃至第四禅，具足安住、慈、悲、喜、舍、空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，令我三结圆满，得须陀洹果； 三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含；五下结尽，得阿那含；种种神境、天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智，皆得成就。因此，比丘们 你们应当修习二法，多多修习；通过修习二法，你们将知晓各种境界、......，乃至漏尽。"

当时，尊贵的梵天听了佛陀的话，欢喜礼佛而去。然后，他独自一人在一个安静的地方专心禅修，不再懒散度日，......，甚至知道自己不会有任何后人。

佛法分享

这是修行者在充分了解佛法之后，请求佛陀进一步开示真正修行和证悟要领的一种方式。

当闻思基础足够后，佛陀会引导弟子进入止观双运--实修和证悟。在经历四无量心、四禅、八定、破除一切结缚之后，弟子就能证悟所有果位，乃至究竟解脱。

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