心灵觉醒之路：宽运法师在精进弥陀佛七法会上的早斋开示

西方寺八关斋戒暨精进弥陀佛七法会

宽运法师的早斋与禅修

日期： 2010年12月10日 2010年12月10日

尊敬的各位法师、居士

阿弥陀佛 在佛教中，我们常说生活就是修行，所以吃饭睡觉也是修行--在堂上吃饭也是修行；昨天我们也说了，吃饭的时候要吃好，睡觉的时候要睡好--"简简单单、简简单单 "才是修行的关键。

但是，大家都知道，末法时期修行特别难，为什么呢？因为末法时期修行有两大障碍：一是物质太丰富，容易受到诱惑。二是心力不足，修炼总是进进出出。在这个物欲横流的时代，贪、嗔、痴不断滋长，大多数人都陷入了巨大的烦恼和痛苦之中。因此，远离烦恼成了现代人最大的愿望，如何安顿身心成了人生最重要的课题。

佛经中说，法期以持戒为坚固，法期以禅定为坚固，法期以念佛为坚固。佛教的净土法门教导我们如何释放烦恼、开启智慧，从而获得身心的自由和解脱。然而，佛经和大师教导的念佛方法有很多，那么我们应该如何念佛呢？

其实，念佛的第一步就是 "专心"，即 "心忆、口念、耳闻"；一句佛号看似简单，但要念好却不容易。虽然我们平时念佛，就像出家人诵经一样，但口中念念有词，念佛时打妄想，感觉离佛很远，一点也不亲切，这样怎么能用功呢？

大势至菩萨念佛功德圆满章》中说："十方佛慈悲众生，如母忆子，子若逃亡，忆之何用？若子忆母，如母忆时，母子生生世世，不离不弃。如果众生忆佛念佛，到了当下一定能见到佛，也不会远离佛，不用方便就能自己开悟。"

佛与我们众生的关系，就像有两个人，一个人非常想念另一个人，而另一个人却不把另一个人放在心上。所以，这两个人即使相见，也如同未见；即使相见，也如同未见。如果两个人都彼此思念，思念到终生如此，如影随形，那就不会分开了。

十方诸佛慈悲众生，就像母亲思念自己的孩子一样，如果孩子离家很远，母亲即使日夜思念又有何用？如果孩子也思念母亲，就像母亲思念孩子一样，那么母子生生世世都不会分离。

如果众生一直念佛、忆佛，无论现在还是将来，都一定能见到佛。不仅如此，离成佛也不远了，因为只要溶入佛的名号中，就能开悟，不需要任何其他方法。这就好比一个人在身上涂抹香料，经过长时间的修炼，身体自然会散发出香味，这就是所谓的光明香、庄严香。

这就是念佛的真实道理。我们要想与诸佛菩萨感应道交，就必须以 "如子忆母，如母忆子 "的方式念佛，这才是念佛念到心不乱的最佳方式，也是亲近佛、亲近佛的最佳方式。

在《大般涅槃经》中，佛陀对帝释天主说："若人于一月中以衣食供养众生，不如一念念佛功德之十六分之一。大王，如果一个人为自己的车马锻造黄金和携带珍宝，用每样一百件来布施，也不如一个人一心向佛迈出一步。陛下，如果一个人乘坐象车一百次，带着国家的各种珍宝，还有女人身上的项链，每样都有一百条，也不如发心向佛一步；如果一个人用四种东西供养三千大千世界的所有众生，也不如发心向佛一步。举足礼佛，就是到佛国去亲近佛陀。

然而，由于我们众生烦恼业重，被贪、嗔、痴三毒所障，无法以清净心念佛，因此也就无法亲近佛陀。佛陀曾告诫他的弟子们说

"如果你充满了贪、嗔、痴，那么即使你离我很近，你也离我很远；反之，如果你远离了贪、嗔、痴，那么即使你离我很远，你也离我很近"。由此可见，贪、嗔、痴确实是阻碍我们修行的根源，所以大师们教导我们要 "勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴"； 而要远离贪、嗔、痴等种种烦恼，就必须从戒、定、慧入手，所谓 "戒能生定，定能生慧"；而我们之所以有贪、嗔、痴，就是因为我们有 "我"，有 "我执"，无穷的烦恼由此而生。我们之所以有贪、嗔、痴，是因为我们有 "我"、有 "我执"，无尽的烦恼由此而生：

过去，有一个小和尚在禅堂里学习打坐。由于年幼幼稚，他坐在蒲团上，眼睛却东张西望，心不在焉。不经意间，老禅师看到了这一幕，便用香棒打了他一下，说："你看，你在看什么？你在看什么？那东西是你的吗？" 这虽然只是一个小故事，但寓意深远。让我们认真思考和反省一下：既然什么都不是我们的，我们又有什么可执着的呢？

我们要认清烦恼的根源和本质，好好审视自己的思想和内心。烦恼消除了，心自然就清净了，身心自然就能安住在佛法中，就能成就无上佛道。这就是我们诵经的目的和意义。

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