佛堂的神秘之光：第五辑的灵瑞见证，揭示往生的灵性奥秘

VII. 各种精神现象是通往来世之路的证明

昨天我说，"一心不乱，即是净心"。也就是说，按照《阿弥陀经》的指示，念佛七天，心就可以不乱。由此可知，念佛七天是方法，心不乱才是目的。对于根基较浅的众生来说，念佛七天就能获得一心不乱。现在我们还没有得到一念不生，还不如下根众生。虽然不是下根众生，但也可以说是下下根众生，也是有善根的人，也是前世修行的人，也是念过阿弥陀佛的人。否则，如果你生在末法时代，也不会来念佛七。我们确实有善根，但善根不深，所以无法在七天内达到一心不乱。这当然是原因之一，但最重要的是，我们开始参加 "念佛七 "时，并没有在七天内达到一心不乱的愿望。因为没有愿力，只有人念佛，我也念佛，所以不能一心不乱，所以不能往生西方。如果我说我已经发愿了，但还是不能通过念佛达到一心不乱，那我们就要看看自己在这七天中是否有很大的进步？有没有懈怠 我前天说过，念佛要心想事成，专心致志地念，心里想着阿弥陀佛，也就是手拨念珠，口念一句佛号，耳听一句佛号，心里听清楚了，就能从这种用功方法中得到力量。古人有四句用劲法： "诵一念不贪多，诵一百念不乱，诵九十九声不差，捋数珠从头诵"。这就是说，我们在诵经时，如何才能求得心无杂念呢？不可贪多，不可一日诵数万遍，但要专而不多。开始时，我们应该诚心诚意，全神贯注，诵读一百遍，力求心无杂念。如果我们念了九十九遍，最后一遍念的时候，突然起了妄念，没有专心念阿弥陀佛，那么我们可以再从头念起，念珠一定要念到一百遍，而且都要专心。这样，只要我们跟着百声念，自然就能达到心无杂念的功夫。

我们平时数念珠、念经是第一步，有 "手与心合 "的效果。当我们手握念珠，心中念得清清楚楚时，妄念就不容易生起，这就是手到心应的方法。第一步是数珠，取得念佛的效果。第一步是数珠念佛，观想在心。第二步是直心念佛，心中念佛，不在佛珠上念佛，只在手中数佛珠。第三步，可以获得 "不念而自念 "的本领。此时，不必念珠，也不必紧持佛号，心中自然念佛，因为念佛已经纯熟，不念而自念。就好像打开了录音机，佛号的声音自然就念出来了。即使功夫再高，遇到什么情况，佛号也不会失掉。哪怕是担柴、挑水、迎宾、待客，佛号仍在心中，念念不忘。也许有人会问："做事情可以不说话，心里想着佛，但招待客人时却要说话，这不是很奇怪吗？今天我们要讲的是 "各种灵异现象作为往生西方的证明"。如果我们念佛念了一辈子，临命终时能不能往生西方，找一个证明来检验一下就知道了。现在我们用各种吉祥现象来检验。如果我们知道自己临终的时候，往生西方是我们自己的决定，不用怀疑。或者在临终的时候，看到阿弥陀佛，或者看到观世音菩萨、大势至菩萨、净海菩萨等来接引我们。如果只看到佛或菩萨，还不足以证明自己已经往生西方，只有其他人都看到了，才能证明自己已经往生西方。这是因为佛或菩萨来的时候，空气中一定要有天籁之音，让大家都能听到，同时还要有香气弥漫，几天不散，让大家都能闻到。这就是要有种种吉祥的征兆，证明自己已经决定往生西方，否则就不能心无挂碍，没有这些现象就不能往生西方。

我们生在这个五浊恶世，充满了苦难和艰辛。佛经上说："三苦、八苦、无量苦"。现在全世界都在打仗，香港每天都有很多抢劫案件发生，真是 "三界无宁日，犹如火宅中"。时间过的很快，今天是佛家的七绝，各人用功，各人知道，如果不求一心不乱，将来要精进用功，专心念佛，求得一心不乱，证到佛家的三昧，脱离生死大事，就会来到西方极乐世界。

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