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江西放生园放生鱼苗,江西云居山真如禅寺

来源:http://www.packdg.com 作者:放生文化网 发布时间:2024-05-16
摘要:4、戒和尚引《涅槃经》文为诸沙弥开导受持沙弥十戒的意义云:居家迫迮,犹如牢狱,一切烦恼因之而生,出家宽广,犹如虚空,一切善法由之增长,但如果没有受持净戒,各种善功德

一、西安放生昆虫在哪里

1、真如寺,始建于唐宪宗元和年间(806~820年)。当时有位道容禅师与司马头陀同游云居山,登上山顶时,见这里地平如掌,湖澄如境,四周龙珠峰、袈裟峰、钵盂峰、象王峰环列如屏障,就在这里开基建寺--云居禅院。道容禅师建寺后,与弟子全庆、全诲等相继居住约七十年之久。唐僖宗中和三年(883年),曹洞宗二祖道膺禅师来主此山,僧众云集一千五百馀人,唐僖宗赐额「龙昌禅院」。

2、道膺禅师(835~902年),是佛教禅宗五宗之一曹洞宗洞山法系的传人。禅宗从初祖菩提达摩创建后,传到六祖惠能时分南宗惠能,北宗神秀,其后又分化为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五个派别。曹洞宗由良价(807~869年)和本寂(840~901年)分别在江西洞山和曹山创立,主要是宣传理事不体用无碍的思想,「家风细密,言行相应,随机利物,就语接人」。而曹山这一法系四传后就断绝了,只靠洞山法系道膺禅师一脉在云居山真如寺弘法,使之得以绵延流传下来。从这个意义上说,真如寺是曹洞宗的源地。禅宗五宗中,沩仰、云门、法眼三宗在宋朝以后都失传了,只有临济和曹洞二家保存下来。由此也可看到云居山真如寺在佛教史上的地位。

3、道膺禅师住持龙昌禅院三十年,圆寂后,在五代至宋这段时间里,先后有道简、道昌、怀岳、怀满、德缘、智深住持,仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年间(1008~1016年),宋真宗敕改名为「真如禅寺」,一直沿习至今。

4、宋朝真如寺的历任住持是∶清锡法师、道齐法师、义能法师、慧震法师、契环法师、佛印法师、晓舜法师、自宝法师、守亿法师等人,先后倡导法眼宗和云门宗,其后是仗锡、元?、蓬庵、圆悟、宗振、法如、顽庵、普云、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隐、慈舟等法师任住持,他们都是临济宗的代表人物。宋朝时,多次对真如寺进行大规模的营建。当时有僧众五百名。

5、元朝末年,兴盛了三百多年的真如寺在火灾中化为灰烬。明初,寺院的殿堂房屋、湖田山产逐渐被当地豪右侵吞盘夺。

6、明神宗万历二十年(一五九二年),北京万佛堂住持洪断和尚到云居山重建真如寺。神宗母亲「慈圣皇太后」得知消息后,派使赐予紫衣等法物和一尊千华卢舍那佛铜像,铜像高达丈馀,还赐了《大藏经》一部共六百七十八函。万历三十年(一六○二年)殿堂僧舍相次落成,神宗皇帝御书了匾额楹联。禅堂联云∶「智水消心火,仁风扫世尘」。匾曰∶「寡过未能」。据史书记载,洪断法师把他重兴真如寺的经过,简记刻石,与前代渗金古释迦像、舍利磁瓶、梁公砚、古炉瓶等法宝文物一起,埋藏於大殿佛座下地宫石涵内,作为永久纪念。据说,此物至今尤存。其后的住持有颛愚、戒显、元鹏、明熙和尚等。直到清朝,真如寺一直兴盛不衰,成为我国佛教禅宗的重要寺院。

7、唐代以来,香火缭绕,高僧辈出。白居易、苏东坡、佛印等众多历代文人墨客在此留诗作画,目前,仍保留著摩崖石刻、唐代铜佛、康熙千僧锅及二百多座中外历代高僧墓塔。

8、抗日战争期间,真如寺毁於日军的炮火,只有卢舍那佛铜像在残瓦断壁中闪现,「草深三尺金身露,五老峰高挂夕阳」。

9、一九五三年虚云老和尚主持了重建工作,他以百岁高龄率僧众开荒垦地,躬耕陇亩,打地抛砖,重建寺庙,再塑佛像。至一九五九年,殿堂僧舍相继落成,建筑面积约六千六百二十一平方米,新塑寺内佛像五十馀尊,有一百二十多名僧人住持。虚云老和尚圆寂后,性福、海灯、一诚相继担任真如寺住持。正如传印法师所述,僧人成立了僧伽大队,「耕云锄雾,打地抛砖,坐禅结讲经传戒,一派农禅景象,俨然百丈家风。」

10、20世纪80年代,政府出钜资对真如寺进行了大规模修建,如今殿堂、佛像焕然一新,寺区建筑面积八千平方米。由四部分组成:前殿、正殿、藏经楼和偏房。寺旁近处,有历代高僧的墓塔数十座。

二、放生鸽子有什么好处与坏处

1、真如寺现有建筑面积约一万平方米,主体建筑为天王殿、大雄宝殿、法堂、玉佛殿、禅堂、虚云老和尚纪念堂、寮房等,多为砖木结构的宫殿式重庑双檐大开间,上盖生铁铸瓦。寺属水田一百馀亩、山林三千三百馀亩。寺中尚存千年古银杏十馀株,其中有唐朝道膺禅师手植者,直径达二米,拔地参天,蓊郁苍翠。寺内还保留著南宋至明代的出土文物,清康熙年间铸造的千僧大铁锅等。寺庙周围有历代僧塔二十馀座,寺前还保留著佛印与苏东坡的谈心石以及赵州关、明月湖等字样石刻多处。

2、大菩文化江西讯2016年3月23日(农历二月十五)上午,由江西庐山东林寺住持大安法师为得戒和尚,监院德亮律师为十戒阿阇黎。沙弥十戒传授仪式在东林祖庭方丈室举行,14位沙弥师参加了传授仪式。

3、上午8时30分,首先举行了请师仪式,恭请大安律师为得戒和尚,德亮律师为十戒阿阇黎。

4、戒和尚引《涅槃经》文为诸沙弥开导受持沙弥十戒的意义云:居家迫迮,犹如牢狱,一切烦恼因之而生,出家宽广,犹如虚空,一切善法由之增长,但如果没有受持净戒,各种善功德皆不得生,所以应当受持净戒,止恶行慈,勤修善法,以策励自己成为弘扬正法的合格僧才。

5、随后,诸沙弥随戒和尚一起奉请三宝,愿三宝慈光摄照,证明受戒。之后,经过忏悔、问遮、三皈依、三番羯磨,戒和尚为沙弥师们宣说了十戒的戒相及沙弥应具的五德、六念、十数,并授之衣钵。

6、仪式如法如律,引礼师父们慈悲教学,沙弥师们也都认真学习、虔诚忏悔,并发愿严持净戒,成为合格的出家人。

7、沙弥十戒是出家沙弥的戒律,也是进入解脱之门的守则,其戒相为:尽形寿不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不着香花鬘不香油涂身、不歌舞唱伎及故往观听、不高大床上坐、不非时食、不捉生像金银宝物。这14位沙弥师在此前的剃发染衣后,因尚未受持沙弥戒法,故只能称为形同沙弥,实质上未具有沙弥的资格;受持了沙弥十戒,就成为法同沙弥,即真正意义上的沙弥。

8、最后,戒和尚云:以此受戒功德,普济群生,庄严净土,大众同音,念佛回向。在“授戒功德殊胜行”的回向偈中,本次沙弥十戒传授仪式圆满结束。

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