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放生仪轨

重庆最适合放生的地点,重庆老人水库边捉到1米长娃娃鱼已放生

来源:http://www.packdg.com 作者:放生文化网 发布时间:2024-05-14
摘要:以此为“契机”推动“弘法利生”,现在做得更大了,全世界都有联系,今年我就去浙江参加了“世界佛教论坛”二、广东蛤蟆去哪里放生1、太虚大师的佛教改革最终失败了,我想这与

一、福建哪里可以放生鲤鱼

1、前日,家住北部新区的陈先生来到奥园水库边捉泥鳅,不料却捉到一条“四脚怪”。当晚,陈先生将这大“怪鱼”带回了家,并报警求助。

2、经渔政部门鉴定,该鱼为国家二级野生保护动物大鲵(俗称娃娃鱼)。经测量,这条娃娃鱼长约1米,重12斤,渔政工作人员对娃娃鱼进行健康检测,确认其生命体征稳定后,驱车前往嘉陵江岸边将其放生。

3、时间:2006年12月10日00-30

4、缘起:重庆青年学佛沙龙会员请师开示,师父随缘。

5、诸位青年菩萨,感谢你们请法倡修普贤行愿。

6、刚才有几位在家菩萨说起佛教与人生,令我想起太虚大师所提倡的“人生佛教”,也有人称“佛教革命”,影响很大。太虚大师当时为了扭转旧中国佛教整体的“被动局面”,主要从三个方面来推行“人生佛教”。

7、过去的佛教,统治阶级只是“利用”,起到稳定社会的作用。现在来看,和谐社会的建设,也离不开佛教。佛法具有道德教化的功用,我们佛弟子要通过自己修行善法,止恶扬善,利乐群生。这也是继承传统,继承很重要的,比没有“三宝信仰”的“标新立异”强,我们华岩就提倡多读经典,除了佛教典籍,还有〈〈论语〉〉〈〈老子〉〉〈〈孝经〉〉等,天天有人在读,这很好。太虚大师时代,国家负责的“有编制,拨款”的寺院少,更多的道场需要居士护持,各地居士护法形式多样,成“会”起“社”,我上次在对来华岩寺体验的佛教生活的保险公司的朋友们说,保险业也可以从佛教上找到源头,很多的行业,文化等都是可以来研究佛法利益自己,还有很多寺院要靠赶经忏维持生活。太虚大师的教产改革就是扭转困难的佛教现状。困难是淤泥,可以出莲花。从长久计,把教产拿来办学堂,这样来弘法来护法。我们华严现在还在响应,华岩寺有钱就办教育。我们不排除世间法,培养僧才,才能令正法常住,真正能弘法利生。

8、佛法有时代性。法,本无定法。这也是强调学佛不可以执着法。现在有这样的现象,过分的强调“出世间法”或者去“整玄学”,甚至“斗机锋”,一个学佛的人说的话,做的事让不了解没接触佛教的人“不知所云”“如同异类”。佛教要进入“人群中间”,要在教理上有突破才能方便契入。素食的问题也是这样,在家学佛要讲究方便,讲究接引,一个与大众格格不入的人,怎么能与众生结得善缘?怎么样度尽众生?

9、这个问题让我想起了恩师,恩师在接应我学佛时就很善巧方便。我出家拜师时,恩师非常欢喜,在方丈室摆一桌素菜招呼大家,我小,不懂事,老去跟恩师说话,还夹菜给他老人家,(大众笑)这个很殊胜啊,这是我们华岩家事唯一的一次师父请徒弟吃饭。恩师为了培养我,送我读书学文化。先在我们华岩,就是现在重庆佛学院的前身,我读十多天就没读了,是个插班生嘛。期终考试,第二名(众笑)。奖励一只钢笔,送给了第四名,为什么?因为我不来插班,他就是第三名啊。(众笑)后来,恩师又带我去福建那里读佛学院,极力向妙湛长老推荐。妙老很慈悲,免考试任选择,我就选个初级班。(众笑)这样在闽南佛学院学修起来。可是,恩师还有大动作,当时出家人读读佛学院还可以,如果上社会大学就有非议了。可是,恩师却开示我“世间法”与“出世间法”是不二的,圆融的。学佛学得只知道写古文,于世间诸法不通晓不能“弘法利生”。恩师这样的智慧慈悲!一直把我培养到北京,读研究生.我这人现在看来“很聪明”,当时也很“刚强难化”才上佛学院,光是解决一个名词“空”就“整了二个多月”与老师们辩论,你想,这不是有吗?明明白白的有啊,看得见,摸得着?怎么是空啊?不过,我现在跟你们也说不清什么是真正的“空”。曾经说了很多,也是为了接应大家,这个“空”要靠大家自证的。不要怕,现在不知道不要紧。只要发菩提心就能够成就。听说过吗?有佛法就有办法。要相信三宝。

10、佛教的体制,早期就是通过“四摄法”接引,用“六和敬”安众,其实就是最古老的“民主制度”可是,在佛陀时代也没有统一的管理形式,只能以佛法,戒律作为“组织”的纽带。戒律很重要的,以戒为师,佛在捏盘经中所说。还说了,只要有四个持戒比丘在,正法就在。佛教的发源地,印度有一个“雨季”,交流联系不了,没有手机(众笑)特别在部派佛教时代,“雨季”的安居修学,在闻思修证的过程中,形成了理论构建的差异。这个差异是存在的。我们一起修行,有的人喜欢观他人功德,心,我,众生全是佛,见得佛多,乃至华严圣境。有的人却喜欢观过失,这样的心态啊,真佛菩萨在他眼里也是凡夫。太虚大师为我们佛教做的第三件事就是建立统一的佛教协会,从“中央至乡镇”。以此为“契机”推动“弘法利生”,现在做得更大了,全世界都有联系,今年我就去浙江参加了“世界佛教论坛”

二、广东蛤蟆去哪里放生

1、太虚大师的佛教改革最终失败了,我想这与当时的青年人学佛不猛烈有关(众笑)可是,祖师大德的开导,利益了我们。印顺导师使“人间佛教”理论更加完善,星云大师等弘化护持,做得大,做得好,现在全世界都有我们佛教的身影,把土地给“整”好,把“庙”修好,请我们法师去“救度”众生。中国佛教协会,民族宗教部门也非常重视“人间佛教”理论。

2、你们重庆青年学佛沙龙有200多人,都要发菩提心,行菩萨道,做大乘行愿菩萨。你们发心请说《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》,说明四众弟子都知道学佛“菩萨行愿”的重要。我们发心学佛,不积极做事,那就是不为善法。所以诸位菩萨当发菩提心,修此普贤大菩萨行愿法门。我们要多闻思修学,让自己对三宝生深信心,实证“华岩境界”这种“不可思议解脱境界”才能成就人性的神圣感,超越感。这次共修,效果很好,功德很大,我讲得有些杂,有些乱,很多不对的地方,大家多读书,多念佛,要依照佛菩萨及祖师大德等圣言量,为什么我没有讲完,除了因缘,大家要明白:圆满“究竟”要靠“自己”的。

3、中国佛教协会常务理事、重庆佛教协会副会长、华岩寺方丈道坚法师主法

重庆最适合放生的地点,重庆老人水库边捉到1米长娃娃鱼已放生

4、武隆县仙女山旅游投资有限公司董事长陈勇先生介绍了净心寺恢复重建

5、大菩文化重庆讯2015年8月8日上午,重庆市武隆县净心寺隆重举行寺院恢复重建暨国际文化艺术主题公园项目奠基仪式。中国佛教协会常务理事、重庆佛教协会副会长、华岩寺方丈道坚法师,中国社会科学院世界宗教研究所研究员、原《世界宗教研究》杂志社社长黄夏年、重庆市政协副主席李钺锋(分管民族宗教工作)、中共武隆县委书记何平、县长贾建国、人大主任杨国权、常务副县长李成群、宣传部部长杨永雄、统战部部长王频,县委常务、兼仙女山景区管委会主任胡珍强、副县长鲍强、李泞玉、副县长兼公安局长罗建国、政协副主席兼仙女山管委会常务副主任雷云峰、武隆县委、办、局、镇、乡26个部门的有关领导及护法居士和当地信众一千余人参加了奠基仪式活动。

6、上午10时,洒净奠基仪式正式开始,重庆市佛教协会副会长道坚法师主法拈香,在道坚法师的带领下来自华岩寺的二十多位法师共同礼佛诵经,按照汉传佛教仪轨诵念《心经》、《大悲咒》和《土地咒》。接着举行了洒净和奠基仪式。

7、胡珍强主任主持奠基庆典。武隆县县长贾建国代表县委、县政府向前来参加净心寺恢复重建暨国际佛教文化艺术主题公园动工奠基仪式的高僧大德、各位领导和各界嘉宾表示热烈欢迎和衷心感谢!

8、他说,中国武隆懒坝净心寺恢复重建暨国际文化艺术主题公园项目是重庆市市级重点文化项目,该项目2013年通过市政府文化重点项目论证,今天正式动工建设,这是武隆县的一件大事和喜事,必将对武隆乃至重庆的佛教文化建设和旅游发展产生重要的促进和影响作用。

9、贾建国表示,要把武隆懒坝净心寺恢复建成重庆第享誉全国的大型佛教文化圣地,打造成国内外最具特色和影响力的佛教寺庙和国内外最大的药师佛信仰道场。他说,净心寺的恢复重建,必将丰富和提升武隆县的传统文化建设,为武隆县自然和人文景观旅游增光添彩,使得武隆的佛教文化旅游产业得到进一步的转型与升级。

10、重庆市旅游局局长刘旗代表重庆市旅游局对武隆县净心寺的恢复重建暨懒坝国际文化艺术主题公园的开工仪式表示热烈的祝贺。他希望,在处理好景区自然生态环境的前提下,做好自然、人文旅游资源的可持续开发,解决好景区净心寺与旅游景观的双赢模式。既保持今后寺院道场的清净弘法,又能带动当地旅游文化事业的发展,造福民众,促进武隆经济社会的发展。


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