探索《华严经》中的佛富贵十五

不读《华严经》不知佛法富贵（15）--宽运法师在西方寺举办"《华严经》吉祥法会"

活在当下，首先要在茫茫人海中找到自己，不分时间地点，随时随地都能找到自己的心。如何找到并把握这颗心呢？修心的方法有很多，比如学会数息打坐、观呼吸、参话头等等，我们把心的全部精力都集中在这上面，集中在这上面。因此，《净行品》偈颂的第一句就讲 "安住当下"，这就是 "正念观照 "法。

安住于当下实际上是我们转变的开始，是当下的转变，但在清净修行中，转变的工作并非始于觉照。修行之路可分为两门，一门强调从空性和智慧入门，另一门则如《清净行论》所言，从慈悲和大悲入门。因此，在第一句话之后是 "当愿众生"，而这个 "当愿众生 "将潜移默化地改变我们生活的每一个内容和方面，并赋予其更真实的意义。我们生命的本质不在于外在的现象，比如我们是和尚还是尼姑，是穷人还是富人，而在于我们对所做之事的理解，在于我们的内心赋予我们生命的意义。清净修行法门 "就是要让自己成为自己生命的主人，用内心的光明、慈悲和与菩提心相应的美好愿望赋予生命丰富而深刻的意义。俗话说："只要你是主人，一切都是真的"。只有当我们成为自己心灵的主人时，才能通过开发内在意义，将无知、愚昧、被动的生活转变为光明、积极的生活。

我们通常会觉得活得很累，常常唉声叹气，抱怨连连。但是，如果我们心中的本源之光得到开发，生活就不会觉得累，也不会觉得无趣，反而会成为一种享受，这样，我们就会逐渐把被动的生活变成主动的生活。作为佛门弟子，念佛、诵经、打坐等都是修行的必要方式，但佛门弟子的修行不止于此。世界是多姿多彩的，我们每天都要面对各种各样的环境和情况，与各种各样的人相处，用各种各样的方式说话，所以我们要完全掌握自己的生活，而不是被外在的环境和事物所控制和操纵。因此，能够掌握自我主宰的心态，可以说是修炼的第一步，如果我们不能做生活的主人，说明我们的修炼还没有真正开始。

因此，我们修行的第一步不是 "以心随事"，而是 "以事随心"，只有做到这一点，我们内心的修行功德才会不断延续和增长。因此，《净行经》中的 "当愿众生 "偈引导我们从慈悲之门进入佛性，进入心的海洋；一旦进入这里，我们就会有很多发现，看到一个人生命的价值不在于自我，而在于能够体悟到与众生融为一体的大慈悲心，这种心就是诸佛之心。所以《华严经》中说："心、佛、众生，三无差别"。与佛无异的心，不是我们平常以自我为中心的妄想、妄念，而是没有 "颠倒梦想 "的清净心。因此，这一法门的第二个要点是，在任何情况下，我们都要在内心生起众生平等的愿力。

如果我们在做每一件事的时候，都能生起 "但愿众生得离苦 "的善念，我们的心量一定会越来越广阔；随着心量的广阔，我们所处的世界也会越来越广阔；渐渐地，我们就会发生由内而外的蜕变，就像种子在地里生长一样，不断超越，不断更新，修行也是如此。因此，我认为 "清净行 "法门非常适合普通人修持，因为如果我们专注于从空性智慧中进入佛性，往往很难把握，很有可能会走火入魔，而 "但愿众生得度时 "的慈悲和善愿却更容易把握和感受。这样的修行更容易破除自我中心，使我们生命的每一个元素都能与众生和诸佛菩萨相连，也就是说，成佛的修行可以落实在每一个当下。

因此，我们不妨试着在生活中践行《清净行》的方法，相信会有实实在在的受益和受用。首先受益的是自己的心，内心功德的开发，会让你非常满足和快乐，这种快乐和满足不是因为外在的得失，而是因为你的内心似乎找到了源头活水，从而涌现出无限的生机。

一般来说，要真正生起众生平等之心绝非易事，所以在开始修习此法时，可以将 "当愿众生 "具体化，从我们最亲近的父母、亲戚、朋友、老师、同学，扩展到我们不喜欢的人、陌生人，甚至仇人、敌人，循序渐进。

总之，这一法门的要点是以正念安住当下，发起菩提心和善愿，努力的重点在于 "发心"。当我们心中想着这些经文或口中念诵这些经文时，必须清楚自己能否生起真实的愿望。心中的现前一念能否与众生相应？在这一愿上，我们能使自己心安、心不动、心正、心深、心柔软，也就是净土中所说的深心、至诚心、回向心，这就是经中所说的善用其心，就能成就一切殊胜妙德。这两天，我利用上课的时间向大家介绍了《净行经》，并为大家提供了《净行经》的修持方法，大家回去后不妨一试，相信一定会有意想不到的效果。待续

标签：