湖州道教放生经，湖州放生的简单流程，什么叫随喜放生

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清修师说他们村上发生了一件非常奇怪的的事。

有一男子夜宿桥下，忽听得俩精怪说话。

甲怪说：“咱俩吃了他吧？”

乙怪说：“不可，此人之妻时常在家念佛烧香呢。”

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甲怪说：“不会吧，他家几时有人可曾念佛烧香呢？”

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乙怪又说：“你有所不知，此人素日不善，妻子却是善人，唯恐丈夫不许其念佛烧香，便在心中默念，在柜子里烧香，已有十五春秋。”

甲怪最终答应：“那便罢了。”

此人听后吓得魂不守舍，拔腿就往家跑去，进屋便命妻子打开柜子，妻子想这下糟了，又得一顿好打，只好硬着头皮打开箱子，只见箱内香灰已积有一尺有余，哪知丈夫看后直向妻子叩头，千恩万谢。

至今随妻信佛笃诚，常劝人向善。

印光法师（图片来源：资料图）

放生

放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀吃素，普令含识，各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果。小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。且勿以为不急之务，而漠然置之也。

放生

生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法、实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素、以为根本解决之法。基于放生、略为举行、以期人各体会放之之意而已。若尽量放、而设法未能合法、则亦只功过不相掩耳。放生之举、事虽为生、意实为人。人若止杀、则固用不着此种作为。然人食肉之心愈盛、不设此举、久而久之、将举菲洲之野蛮行为、遍行于世。可不预为设法、令彼嗜杀嗜肉之人、同生反躬自省之诫乎。放生者，但以不忍杀生为念、不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼、及小水虫。若如所谓、则放一大鱼必日杀无数小鱼，水虫。则放一以杀多、是放之功少过多也。然穿上蛇獭、究无几何。即不能尽生物皆买放、则似宜从缓、庶免闲议。放生以至诚为彼念佛持咒为本。所有仪式、亦不过表示法相而已。如有其人。固宜按仪式行、否则但竭诚念佛即已。又凡生欲放、若夏日当宜速行。倘泥于等齐按仪式作法、或至久经时刻、有碍生命。居士放生宜从省略。若真诚无伪僭之心、即按仪式行、亦非绝不可行。若妄效僧仪、则成我慢矣。法固圆融、当善用心。

买物放生

买物放生。与布施同。须善设法。勿立定期。勿认定地。勿议定物。随缘买放。生得实益。若定期、定地、定物、则是促人多捕矣。买牛、羊、猪、须有常年草料费、为数甚巨。然每有放者。或不纳费。则须办者代买。似宜以资交办理之人。令彼随意。或买生物。或买草料。为合宜耳。

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