代放生泥鳅有什么讲究

　　刘璟是明朝人，他的父亲是著名的“大司寇”，他是父亲最小的儿子。

　　有一天，刘璟要渡长江，见渔翁抓到一只大海龟，刘璟心生怜悯之心，决议将它买下来放生。那只龟一向跟在刘璟的船后送他，跟了五六里还难分难舍。当夜，刘璟住在旅社，梦见一名黑衣的道人，对他说：“令郎广行众善，三年从不怠惰。现在您能够增禄了。但您的身体一直软弱，不免要受寒。

　　刘璟醒来后，了解昨晚那是神龟来报恩，就遵照所学的方式勤奋，公然身体一天比一天好了。一日刘璟请周士涟相士来都城，相士发明刘璟的鼻子呼吸声异常纤细。第二天清晨起床后，周相士就向刘大司寇道喜：“这些年来，您令郎的身体状况好了良多，昨日我发明他学会了乌龟的呼吸方式，没有但对他的康健有益，并且能够福寿绵绵，真是他的积德福报啊！”

　　厥后刘璟活到了九十八岁。

释教期刊文章选读：禅心、佛心、本份心——现代高僧一诚长老印象记(如是)

　　禅心、佛心、本份心——现代高僧一诚长老印象记

　　如是

　　一办心香冲天上，

　　数声钟鼓降人世。

　　祷告战争兵戈息，

　　祝贺中华国运坚。

　　复兴神州集众议，

　　再展雄图靠群贤。

　　物质繁华民安泰，

　　丰衣足食动笑容。

　　20世纪中叶以来，释教界正在新中国的大家庭里取故国和群众同呼吸、共命运，走过了半个多世纪的过程，一座座庄重的殿宇得以修复，一批批释教人才得以茁壮成长。跟着光阴的推移，三大语系的高僧们正在完成其历史使命感以后，大多数接踵圆寂，既为新世纪的释教事业留下了遗憾，与此同时，因为他们的不懈努力，还为本日释教事业的睁开积累了丰盛的资粮。今朝，凤毛麟角、僧宝中余数未几的长老中，为三大语系亿万佛子心中所认同的盛德高僧当首推一诚长老。他以其品德、僧格为社会各界和教界广泛称道，可谓爱国爱教的范例。既为佛子，他正在正在到处行的是佛事，他用自身的言行写下了其普通、实在、本份而超凡的平生，由修复庙宇到发扬百丈家风，由继往圣绝学，几十年动心忍性以禅七方法钳锤学人，到利便弘法海内外，由平时待人接众到走取社会主义社会相适应途径，由修复祖庭发扬释教优良传统到创办当代森林梵学教诲，由修身、摄众的内外人缘和合到品德戒品、国格僧格的提拔，无一不透露着衲子既不增益又不损减、符合中道的慈祥取伶俐合一的本怀，正所谓：佛陀境，菩萨行；老实人，本份事。

　　青年人落发戒行清净

　　一诚禅师，法号衍心，又号常妙，中国释教协会副会长、江西省释教协会会长、云居山真如寺住持、马祖宝峰寺住持、江西佛学院院长，俗姓周，名云生，湖南省望城县人，1927年生，及成年人随父习练石工，并兼承父学研讨土木工程施工和设计。

　　禅师天性聪明过人，过目成诵，少小便生出离之志，每有进佛之举，常遭怙恃训导，直至22岁才深感世事无常，决然弃绝万缘，于1949年6月正在望城县洗心寺落发，参礼明心法师，剃度为僧。1956年3月，因敬慕虚云老僧人修行人格，前去真如寺，参拜虚老，侍奉摆布，亲炙禅法达四年之久，深得奥义，越发苦心修持。同年冬，于广东南华寺受具足戒。1959年，于真如寺性福大僧人座下承嗣沩仰法派，为第十世传人。并深得虚老辅导，识为法器，愿传法于一诚禅师。因其师性福大僧人是真如寺住持，即由性福恳请虚老来云山复兴祖庭，又接了虚老沩仰法系，故而一诚禅师婉言推却，秉明心迹，不肯取兴福僧人成为一辈中人，深得虚老赞成，并蒙虑老代其方法观本明一教授一诚禅师为临济宗第四十五世传人。

　　身经大难 初志不改

　　“文化大革命”大难，真如寺横遭恶运，南昌市、永修县“造反派”蜂拥而至，佛像、典范损坏殆尽，浩繁和尚被迫令出家，或遣送回原籍，或下放垦殖场，一诚禅师被强令改成农工，他因勤勉劳作，当选为僧伽农场生产队长，劳作之余，没有忘初志，持续对峙单身和素食，参禅诵经，虔心修炼，抽暇习定没有缀。因为他善于修建，群众皆尊他为“周工程师”，1977年，由云山垦殖场组织，开展自白石港至赵州闭前的盘山公路勘察，并于冬月开端施工构筑，一诚禅师详细卖力实行。1980年公路建成通车，全长15公里，造福一方，功成名就。那时资金短缺，设备简陋，加上山路高低，羊肠高低，一诚禅师没有计辛勤，正在老百姓心目中传为佳话。

　　方丈云山 经管有方

　　中共十一届三中齐会今后，宗教政策慢慢获得落实，和尚从头治理寺院，真如道场，上继百丈、虚老遗志，发扬农禅家风，以致四方衲子云集而来。1982年，一诚禅师被礼请为知客，兼寺务治理委员会委员，详细卖力齐寺楼堂馆所构筑工程的计划设计取施工，夙夜匪解，历经数年，苦心经营，虚公住世时所制定之工程总体计划得以完成，云山重辉，祖业增光。这是一诚禅师第二次修复云居山真如寺，是按照第一次帮忙虚老复兴真如寺时不厌其烦的设想和辅导才进一步完善的。真如寺初具规模时，统共才花费了不到200万元，为常住节俭了大批资金。

　　1985年9月，一诚禅师被推选为真如寺住持。十余年来，艰苦朴素，依百丈清规办理寺院，发扬农禅并重的优良传统，自耕自给。每三年举行一次传戒法会，兴修住持寮、西禅堂、虚云老和尚纪念堂，编修山志，整修历代祖师塔院，划订山界，疏通明月湖，铺设由赵州闭至庙门的石板路，购买发电设备，因此齐寺相貌大为改观，香火壮盛，两序僧众放心修持，道风纯粹。国内外僧俗前来参礼者川流不息，样板森林声震天下。

　　愿了虚公 复兴宝峰

　　重建马祖道场宝峰禅寺，为今世禅宗泰斗虚云老僧人终生心愿，因为事先机遇还没有成熟，未能实现。昔时，一诚禅师秉持虚老旨意，详细卖力修复真如寺的各项工程时，常得虚老零丁面授，付嘱法事。最令一诚禅师余音绕梁之事，莫过复兴马祖道场宝峰寺之重托。事先，一诚禅师并未去过宝峰寺，虚老命他先去参拜，未来畴昔人缘成熟，自然满愿。一诚禅师服膺于心，冷静发愿，耄耋之年，不负虚老之嘱。终究正在1992年应靖安县人民政府之礼请，一诚禅师于11月25日移锡石门山，正式起头正在昔时塔毁、殿塌、佛像被轧的废墟上从头制定总体规划，慢慢施工。六年以后，一座占地百余亩，耗资近四千万元，气势恢宏、庄重如法的大森林正在石门山内突起，远超往日之范围，难怪韩国佛教界尊他为“活马祖”。重建后之宝峰寺，凡是楼堂馆所规制，均遵守虚老遗愿所设想的框架，并仿南华、真如诸名刹，但又有立异，冰寒于水。殿内共塑造佛菩萨像1638尊，个个法相庄重，尤其是大雄宝殿四壁上的五百罗汉，正在汉传大森林中不行多见。继诸殿宇完工以后，海会塔、佛学院和超大型放生池接踵完工，总建筑面积正在15000余平方米，法乳遍洒，宗风再振，慧日重光。正如一名墨客敬赠一诚大僧人的七律中所赞美的；“巨匠来源于白云间，佛法发扬又一山。马家传灯千世续，虚公遗愿九龙还。安僧演教禅林旺，创业开基光阴艰。重振宗风兴坠绪，道场圆满鬂毛斑。”

　　身负重任 弘法十方

　　当禅师马上步入古稀之际，法务越来越沉重。1993年10月，他当选为中国释教协会副会长，1994年当选为江西省释教协会会长，1999年10月，升座为宝峰寺住持，2000年复办江西佛学院，任该院院长，加上样板森林真如寺住持之职，身兼数任，万端策划，终年转辗南北，沐风栉雨，演法于中国外，参与种种佛事运动。他弘法十方，萍踪遍及中国外，前后到了美国、韩国、日本、缅甸、尼泊尔诸国和台湾、中国香港、澳门等地，中国的31个省、市、自治区，他前后立足26个。禅师座下的僧尼近千指，一要传法释疑，两要构筑寺院，三要关怀衣食病痛，四要干涉学业。乱七八糟，样样尽心竭力，幸得一诚禅师思想明敏，教宗兼通，厚德载物，心胸恢宏，更兼大方忘我，获僧俗各界之钦仰，仗十方之力，事事大势所趋，宏愿得以圆成。特别值得一提的是，禅师两次应台湾唯觉长老之邀赴台传具足戒法，深得台湾数千戒子们的拥护。因为正在法派上，两位禅师皆源于虚老，是以，增进了法情道谊，加深了两岸释教界的交换，一诚禅师和唯觉禅师作为两岸释教界的高僧之一，他们保持着对传统释教戒律的彼此认同和了解，为往后释教正在根法脉传承层面供应了楷模。两岸佛子是一家，这是两位禅师的配合心声，他们期待两岸佛子应率先正在民间架起战争之桥，以德化怨，大同小异，为中华民族的同一作出各自应尽的责任和奉献。

　　澹泊养性兼工诗书

　　禅师正在习定传教之余，游于诗联书法，以诗僧享誉于世。其诗以禅为魂魄，即兴而发，诗中有禅，禅融于诗，言外之意，体悟禅意，吐露禅机，寄意深邃，洞明万象。如他的《答问禅者》：“贫僧不容易禅，洗脚上床眠，卧食烟霞粕，心明月满天。”这首五言绝句写得空灵潇洒，落笔恬淡俶傥，以禅为体，以诗为用，即体即用，体用如如，明心见性，颇具时间。其诗风潇洒闲适，一清二白，正在《接待美国客人茶话会上口占》一诗可谓其代表作：“客人请饮赵州茶，平淡休嫌衲子家。一缕人缘通六合，杯中云雾佛光彩。”寓佛法于诗中，诠禅机于言外。其绝多数诗作系外出处置佛事运动之游记，如《随中国佛教弘法团赴美阐教感赋》：“西方礼佛法筵开，衲子伺机过海来，借得银河千尺水，莲花移向美洲栽。”可谓“三句不离本行”，即使是游记诗，他还仍是用佛法禅理启示人心，禅味淳正，不加砥砺，展现无碍自正在的禅诗本质。他的书法作品浑厚真诚，深藏禅意，又直吐胸怀，常以此助道结缘，奉送信众，利正在广开便利秘诀还。

　　(1)本文开篇诗为一诚法师所作。

　　摘自《佛教文化》

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