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“漏”便是懊恼

惑使人懊恼

释教以为众生不明白统统法缘生缘灭，无常无我的原理，而正在无常的法上贪受寻求，正在无我的法上固执为“我”，或为“我全部”，这叫做惑，惑使人苦恼，所以又叫做苦恼。苦恼品种极多，贪贪欲、嗔嗔恨、痴不知道无常无我之理等等叫做痴是三毒，加上慢狂妄、疑犹疑、恶见不正确的看法，如普遍、断见等为六基础苦恼。因为苦恼而制各种业Kamma，业便是举动身业、言语口业、思惟意业的流动。

懊恼和业引生将来或为天人，或为人，或为天堂、鬼、牲畜的身心；因而又起懊恼，又制业，又生身心，那样的存亡循环Samsāra，没有休歇。而存亡循环是苦的。以人生而论，一般地说有八苦：生苦北京代孕宝宝正在胎出胎时苦、老苦、病苦、逝世苦、爱别离苦取所爱的分散、怨憎会苦取所怨憎的集会、所求不得不苦、五取蕴苦五取蕴即五蕴，取便是懊恼，人的色受想行识以懊恼为因而生，又能生懊恼，所以叫取蕴。五蕴霎时迁流变坏，为生老病逝世等苦所集，所以是苦。总之，佛说人间有无量的苦，苦这不是伶仃的自身生起来的，还这不是制物主赐取的，还这不是无意的，反而是有人缘的。上面所说因惑而制业，因业而有存亡苦，便是释教对苦的缘起注释，全面阐发起来有“十二缘起”。

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