简单有效的代放生咒语

证严法师：生活的伶俐 你我全是活菩萨

　　有很多人问我：「师父，您出过国吗?」我答：「没有啊!」因而，他们就会把正在世界各国见到的风景告诉我。有些人说：「师父，其他地方不去不妨！可是尼加拉瓜的大瀑布，您一定要去看、要去听。」我问：「尼加拉瓜的瀑布是什么模样呢?」他就描写一番，尽其所能地描写那边的美。

　　我说我领会获得——天天早上，精舍常住众干早课、打坐的时间，四周一片沉寂。正在精舍旁有一个鱼池，池中有个小喷泉，喷泉的水往上喷再落到池中的声音，好美啊!只要心静，境就静，静境的风景无限美妙。所以，虽然我未曾出国周游世界，却能够遍游自身的心肠风景，领会那分欢愉取美妙。

　　佛陀正在宣讲《法华经》之前，以《无量义经》为开经，正在此经的「十好事品第三」中，有一名大肃静菩萨问佛陀：「众生要求得阿耨多罗三藐三菩提，要如何求呢?(阿耨多罗三藐三菩提还便是佛的觉道、聪慧)究竟菩萨是由那里来?往何处去?又住正在那里呢?」

　　佛陀回道：「菩萨是由心里宫宅而来。」宫是皇宫、宅是室庐，意即我们每个人都有一个仁心仁宅，还便是佛心。所以，每个人全是菩萨。而这个菩萨要往那里呢?佛陀说：「要往使众生发菩提心。」菩萨住在那里呢?「住于菩萨所依止的处所。」(原经文「……是经本由诸佛宫宅中来，往至一切万物发菩提心，住诸菩萨所行的地方。善男人，是经如是来，如是往，如是住。是故此经能有如是无量好事没有思议力，令众疾成阿耨多罗三藐三菩提……」)

　　这几句话很简单，可是意义特殊，而它也恰是慈济历年来尽力处置的标的目的取方针。

　　我常常向慈济人说：「最灵验的佛就在我们的心中，最有气力的菩萨便是我们的四肢举动。」每个人都有一颗佛心，我们的佛心很肃静，心里风景异常美妙!不外，信任有很多人以为菩萨离人世太远远了。其实不然，须知菩萨就在我们身旁，菩萨就在各人心中；只要各人可以回想内涵的堂皇宫宅，常常反观自性，培育欢乐、满足、戴德的心，进而孝敬己能、资助别人，那末，我们便是活生生的菩萨了。

　　正人之风

　　行事不分巨细，都应敬服慎重，不成粗心。

　　已往，孔子夸奖子产有四德：「其行己还恭，其事上还敬，其养民还惠，其使民还义。」一个人在社会上干事，弗成分开这四项标准。

　　所谓「其行己还恭」，便是刻意干一件事时，要很仔细往挑选；选定以后，无论碰到什么艰巨，皆要以礼让的心、审慎敬服的立场把事情干好；完成以后，还没有忽视粗心，仍然要保有初发心行事的心态。

　　「其事上还敬」——以现代人而论，对父老应尊敬，对平辈还应以德报怨。办事时，应有广开言路的心态，由于要推进一件事，必需靠大师的气力才气顺遂杀青。因而，要有相互戴德之心，以诚相处。即使是同事亲朋间的平常相处，还应讲求礼仪；若相互贫乏尊敬、戴德的心态，便简单发生冲突。

　　「其养民还惠」——执政者若能为大众着想，他必定是一名正人，公民们还必定会报以忠实。企业行号的指导若能常常保有爱惜员工的心态、到处为员王们谋福利，则公司的营运状态必定越发顺畅。总之，有才能的人要多为人群谋福利，不该只求本人盘算。

　　「其使民还义」——干事、用人应合于义理。好比有人招聘劳工，只想要工人多支出劳力，却不肯赐与公道的待遇，甚且以各类名义扣除薪水，掉臂工人的辛劳，这便是不义。

　　以当代的观点来解释孔子所说的「其行己还恭，其事上还敬，其养民还惠，其使民还义」，无非期望各人能在日常生活中使用这四项「自度度他」的标准，常常自问：对他人是不是存有戴德心?是不是待人以礼?是不是恭敬对方?

　　戴德、礼仪、敬服，全是日常生活中应有的心态。要记得到处站在他人的态度着想，赐与言之成理的看待；这便是教养，还便是做人的标准，正人的风姿。

　　能受天磨方铁汉

　　曾经有一名市长来看我，期待我能到该市演讲。正在谈话中，他暗示了心里的苦恼：「有时觉得很茫然，人生究竟以作甚目标?我以心问心，不管做人办事，都已尽心竭力；乃至常常忙得内外交困，却还到处蒙受攻击，究竟怎么做才是对的?」

　　我告知他：「做人干事，除刻苦，还要耐性、耐怨。人生的目标只有一项，便是办事人群。」我们来到人世没有怕义务重，只怕没有机会办事人群。「能受天磨方铁汉，没有遭人忌是庸才」，无论面对任何曲折，都应英勇接受考验；惟有颠末曲折的人生，我们才会领会自身的气力有多大。

　　实在我们来到人世间，若不是由遭受阻碍中克服困难，我们若何生长?若不是磨难加身，若何领会存活的意义?

　　有位人士说，他最记得我说过的一句话是「吃苦了苦」。

　　人生若没有苦，易生怠慢；有时吃点苦，精神会更明亮清明，还更能显现性命的意义。比如一艘泊正在湖面上的船，若用两支桨正在水中轻轻拨移，就能够抵达对岸，然而那样没有克没有及就算是真正的行船；若真的要行船，就应正在人海中接受波浪的打击。浪有多高，船就有多高；浪低，船就随着低；如斯浮浮沉沉而没有翻覆，才是真正会操控飞行。一样的，可以接受外境的锤炼，并且愈挫愈勇的人，才是一名铁铮铮的男人。

　　前阵子，有两位牧师正在参访慈济时示意，他们很必定、佩服慈济，很想理解我是若何向导，使这个整体的人心如斯符合、形象如斯美妙?「事情如斯多、这么多人来看您，您不容易感觉懊恼吗?这又是何种时间?」

　　我答复：「我没什么光阴，我和人人一样全是常人，不太可能没有苦恼。如有分歧的处所，该是苦恼停留在我脑海中的光阴极为长久。是什么力气让我把苦恼很快就推开呢?不外是凭仗『欢欣、戴德』这股力气，让苦恼一闪即过。」

　　我们若能消弭懊恼，让心宁静下来，使精力维持明睿，则无论面临任何人事，都不会焦躁。

　　人的懊恼是久长累积下来的，并且会愈积愈重。一个人的聪明就像一面镜子，镜面若增长一分雾气，明亮度就削减一分，亦即多一分懊恼。镜子若常常擦拭，照山是山、照水是水，一点还没有容易含糊。即懊恼来且自，就如雾气含糊了镜面，没法照明外面的地步。所以，最好没有要让懊恼囤积、停留在脑子里。每个人都有懊恼，面临懊恼时，我们要用欢乐心、戴德心往打扫。

　　慈济是我本人欢乐推进的，更戴德世人热心肠介入慈悲、医疗、教诲、文化四大志业；人许多事繁，我难免会担心，所以常会一口三舌地吩咐各人：开车要慢点，要注意交通安全，要照应好家庭，要温和声色……。这是因关怀而担心，不管是苦恼。但若把事情摆在心上，城下之盟地一向生起贪、瞋、痴、慢、疑之念，这一些苦恼多使人痛苦。

　　担心内里有爱，而苦恼内里却充满了恨、仇、怨。假如我们能使用欢欣、戴德的力气推开苦恼，就能够常常保有和平的心；心若和平，聪慧就明睿，应对任何情况也就不致有毛病的反映。

　　只要能随时到处度量欢欣、戴德的心念，则不管外境若何横逆、挫折，终能历经琢磨，益发光明。

　　日日过好日

　　有句俗语说：「人缘果报，屡试屡验。」而佛陀还说过：「如是因、如是缘、如是果、如是报。」事实上，人缘果报皆自生活傍边构成；若种下一个好因，即得善果，反之亦然。

　　人们在过年时期晤面时，通常会相互祝愿「事事祥瑞，日日安然安康」，祥瑞安康全是果，凡夫老是喜好讲「果」，却疏忽了「因」。实际，安康安然的「因」，来源于「心」的健全；而「心」要若何健全呢?必需消灭贪、瞋、痴等懊恼的泉源。如果不克不及舍弃懊恼、放下固执，身体自然病态衍生。有些病人在就诊时搜检不出病因，大多数源于心理不安康的状态。

　　满足无求福中人

　　慈济委员经常去拜望接受好事会济助的个案，碰到年老、孤苦的老人时，他们总会体贴地探询：「阿公，您的房子会不会太湿润?衣服够热吗?吃得饱吗?」八、九十岁的老阿公说：「我住的环境曾经很好了，穿得还很温热，吃的、用的还很合意了!」虽然正在常人的眼中，他们的生活条件都只是最基本的温饱，然则他们很是满足；由于满足，所以「无所求」。对委员们的拜望，他们除暗示热切的迎接以外，其实不祈求更多的帮忙；像那样的人，纵然曾经八、九十岁甚或年近百岁，身心仍旧很是康健。

　　有些个案则是委员一进门，他们就开端抱怨，闷闷不乐地暗示短这个、短阿谁。若问他：「您身体好吗?」他一定说：「满身皆不舒畅，满身皆有病!」由此可知，安康和心理状况拥有极细微的干系。所以，我们要记得常常扫除心里的渣滓，种下大慈、大悲、大喜、大舍等安康的因；有安康之因，能力得安康之果啊!

　　专心于分秒之间

　　现代人遍及缺少信赖感，常常处在「人怕人」的状况中。相互相处均有抗御之心，忧虑对方是不是骗我?会不会对我晦气?如斯怎能招致吉利?人与人之间要能相互信赖，才会事事吉利；能先制吉利之因，才可以得吉利之果。

　　我常说：「过年简单，过活难。」过年时，各人皆笑脸相迎、互道恭喜如意；然则数天的年节一会儿就过去了，有什么意义呢?我们该当「日日过好日」才要紧哪!然则，要想「曰日过好日」，就要「事事做好事、常常做好人」，如许就会日日康乐；日日康乐，自然「年年过好年」。

　　大家皆要有「过秒闭」的心，分分秒秒皆应郑重、注重，不说错话、做错事；可以分秒照应好心念，必能事事安然、祥瑞。那样，自然「日日是好日」了。

　　爱的办理

　　经常有很多企业家问我：「师父，慈济集体如斯重大，您是若何治理的?」我的谜底只有一个：「我不懂企业，我只是很诚心地启示人人的爱心，让人人自我治理，同心同德落实『志业』。」

　　我有一名门生，事业做得很大。他极度护持慈济，每有流动，城市很热心肠介入。有一次冬令救济时，他还返来精舍帮手打包器械。正巧，他的一名员工还返来，看到他正忙着打包，就悄悄地绕进房子对我说：「师父，我们董事长正在表面负责的事情，我还认为看错人哪，真希奇，他怎会酿成如许?」我问：「如许有什么差错吗?」他回覆：「师父，您不了解，我们董事长在公司里好凶耶!他总是绷着一张脸，齐公司的员工都好嫌他；人人假如正在说笑时，一听到他来了，就像碰着『瘟神』一样，一句话还不敢吭。所以，只要他不在公司，我们都好欢快哦!」

　　比及冬令救济事情做完，新春时期，他带着一家巨细来花莲向我贺年。一家人坐下后，我说：「嗯!您很像一名董事长！」他听了很告急地问：「师父，您如何如许说呢?」我说：「传闻您正在公司时，董事长气魄十足，员工都对您畏敬有加。」他说：「懊悔、懊悔!叨教师父，我该如何做呢?

　　我说：「您是董事长，但董事长是谁正在叫的呢?是您那些员工叫您的。您能做董事长，是因为有他们正在帮您干事，才可以让您的事业进步、稳固。传闻您的办公室很奢华，不论是客户或员工，都必须经由好几个关卡才可以见到您。您有无想过：您的办公室若是没有员工帮您扫除，您就酿成一名垃圾堆中的董事长了。」

　　他说：「师父，之前我都没有想到这一些耶!我一直以为那就是他们应该做的，目前我晓得错了。」

　　过完春节起头上班后，他的态度改变了。每一次正在进入办公室之前，必然先正在电梯内向镜子浅笑；比及电梯门翻开，他就坚持这个笑颜踏进办公室，然后向员工说：「大家好!」

　　刚开始没人敢回应，他心中有些烦恼！可是一想到「若是没人清扫，我就成了垃圾堆中的董事长」时，他就不休替本身打气：我必然还要笑下去。所以，他天天一进办公室，照样向员工们密切隧道好、问安。

　　近来，他告诉我：「师父，和蔼和眷注真是一股大力气！」他说从前要出货时，他都很气恼!由于要员工加班时，总是有很多人溜走；现在，除和蔼地和员工打招呼外，还会经常主动闸怀他们：「若是太辛劳，订单就少接一些。」员工们听了都说：「为了回报老板的谅解，我们应该再『打拚』些。」每看到员工们很晚了还在加班，他会说：「早点回去吧!不必要太辛劳了。」员工们口中说好，却仍很认真地赶工。

　　他又告诉我：「师父，我的员工人数没有增长，可是业务却增长了好几倍。」这便是爱的治理。目前的社会，劳工认识仰面，谁乐意被管呢?谁也管不了谁。如果能多用一分体贴和爱往启示员工，坚信他们会自爱地发扬功效，为公司殚精竭力啊！

　　一个人即便具有很大的事业，很理解企绘谋划，可是若短缺爱心取宽大，就会被攻讦是「冷酷无情」甚或「唯利是图」，虽然他很富有，却没法幸免他人的求全谴责、攻讦，这类人生有何价值可言?

　　人生的真正价值，不在于位置有多高或财富有几许；人生的终点还只是黄土一坏，究竟它的价值若何定位呢?

　　我想，如果能惜福本人所拥有的，进一步再造福，进献社会、长处众生，这才是人生真正的价值。

　　善的轮回

　　美国洛杉矶曾发作黑人暴乱事务，传播媒体争相报道本地的杂乱形式，那时我心里还非常担心!不久，位在加州的慈济美国分会特意传真一份数据返来，告诉我本地统统安然。

　　晓得他们人人安全时，人人非常欣喜；而更使人感应欢欣的是，厥后我行脚至南部时，高雄一名刘委员兴奋地赶到屏东分会见我，他说：「师父，我有一名吴姓会员，多年前搬到洛杉矶假寓。头几天她打国际德律风给我，说她蒙慈济的荫庇而逃过一劫。」

　　据刘委员论述，吴密斯于日前驾车出门，途中被一群黑人阻拦追问：「妳是韩国人?日本人?仍是中国人?」吴密斯强忍心中惧怕，答复：「我是台湾人。」这群黑人竟一改立场，非常和睦地放她分开，并指导她最平安的行车标的目的，要她「快快回家，这一带很乱。」

　　关于本人注解身分后，能获得礼遇的景遇，吴密斯玄之又玄。她回到家后，向家庭中的黑人帮佣扣问，才知本来洛城的黑人广泛了解「台湾有个『慈济会』正在此地回馈黑人社会」，是以，他们有同等的共鸣：此次暴动，以没有触及华人的安危为标准。所以，吴密斯才能够绝处逢生，转败为胜。

　　慈济美国分会建立以来，前后做了很多国际性的救济事情。本地的委员、会员还都能服从佛心师志，当场募款、当场济助个案。他们除没有守时帮手一些急难事务和流浪汉外，更固定在每一年的圣诞节预备了五百份礼物，赠送为洛城的黑人贫民区，并为予奖学金为就读照顾护士黉舍的黑人门生。

　　吴密斯正在分开台湾之前，曾经是慈济的会员，现在正在异国他乡因慈济而幸免于难，遂难掩感谢感动之情，以国际德律风向台湾的亲朋报平安。她欢欣高兴自身能和慈济结缘，参加回馈人群的行列，因此得以避离灾厄。

　　秉承佛陀「无缘大慈，同体大悲」的教养，慈济美国分会的冷静作为，发挥了「善的轮回」。有句话说：「种如是因，得如是果。」慈济当初对黑人伴侣无所求的支出，从未推测会有使国人同胞幸免于难的回报。所以，我常夸大：「爱不分种族，爱一定要普施世界。」我们为世界干世界事，福报必然会响应在自身的身上。

　　做好事是人的天职，没什么特别。事实上，积德以后真正得到长处的是我们自身；犹如洛杉矶这位会员的履历，恰是「善因善果，功没有唐捐」的最好印证啊!

　　爱惜物命·器重资源

　　由八十年四月以来，慈济和金车教诲基金会集办了一系列「预定人世净土」的运动。我们想要社会民众可以透过介入运动，理解、接受「慈祥、悲怀、喜舍、戴德」的理念，进而改动生活习惯、践积德念，使大家施展所能回馈社会，造就台湾成为一片人世净土。

　　要预定人世净土，就要先净化人心；人心若是净化，每个人的举动自然会净化。比方八十年四月十九日，我们建议一项「知福惜福再造福——接纳废纸救台湾林木」的流动。当天，全省的慈济人正在各县市设立了九个接纳点，激励大众呼应资源接纳的号令，大师与此同时发扬「一手动时千手动」的功用。正在这股联合力气下，一天之中所接纳的废纸总共有一百六十多公吨之多。

　　按照专家的评价，一百六十多公吨的废纸，有百分之七十能够再造；而这一些再生纸的数目，相当于砍伐二千四百零九棵高八公尺、直径十六公分，树龄正在二十年以上的大树来造造出产。

　　想想看，我们只施展一天「一手动时千手动」的功效，便可接纳一百六十多公吨的废纸，援救二千四百零九棵大树。所以，这个社会要净化，须要你我建树共鸣，为保护干净斑斓的人世净土，一同着手起劲。

　　地球的资源有限，我们应该为后代子孙爱护寓居环境、庇护资源。以台湾现在的用纸人口来讲，每人每年均匀要用掉八百千克的纸，这是何等可观的数字啊!因而，我们一定要加强惜物护生的看法。假如大家都能珍惜物命，就可以幸免资源华侈。

　　信赖每个人皆不肯取渣滓为邻，到处有些人示威、抗议，谢绝取渣滓掩埋场为邻；大家厌憎渣滓，却又制作渣滓。既要丢渣滓又不肯取渣滓为邻，要办理这个抵牾只有一个方式，那是培育「爱物惜福」的看法。首先，应珍惜所有的物资；再者，是增强庇护地球上的资源。

　　渣滓为何会那么多?是因为人的虚荣心作怪。现代人凡事注重新颖、时麾，正在衣、食、住、行、育、乐中不停寻求变革；而渣滓也就正在这一些持续地寻求中，大批地发生。

　　台湾本日的造诣，是大家尽力的功效，我们该当知福惜福。是以，大家都有不让渣滓成为社会问题的义务。

　　不久前，有位室内设计师到花莲见我，他说：「师父，听你谈起渣滓题目及惜福的原理后，我极度打动且深有同感。从前我事情时，皆会倡议客户独树一帜、求新求变，将设计标的目的干大幅度的变更。现在我改动看法，当客户规定从新装璜时，皆只管激劝他们保存原始设计，而用心肠正在原有的作风中干润色和改动；如斯，还能创造出一番新的品尝，并且省时省钱省事，客户皆极度称心!」

　　这是何等的有伶俐啊!他不只淘汰有形的渣滓，还勉励他人惜福，回应无形的节省美德。深深希冀一百二十行的工作者都能多用一点心，常常提示四周的人，要好好珍爱我们的环境，为后代子孙留下一片净土。

　　及时报亲恩

　　每一次听到有关白叟的题目时，我就非常感触!未来你我还城市面对年迈，与其到时坐困愁城，不如目前就商量防治之道；而基础办理白叟题目的方式是：发起年轻人尊老爱幼，发起为人后代者要克尽孝道、敬顺怙恃。

　　谈孝道，要由自己事实做起。白叟题目不必要丢给社会，你我都有义务正在自己家庭中侍奉长上、扶养白叟。尽孝，是人生的基础；人生若不孝，就算不上人生。

　　我们常常会听到这么一句话：「你们家怙恃谁在养?」这类话听起来很不幸，怙恃还需要大家用「养」的?应该说：怙恃由谁在「孝敬」才对。实在，很多怙恃未曾「吃」后代的，乃至他们年轻时勉力积累的很多资产，还皆留给后代们。大致说来，他们吃还是吃本人的，并没有让后代养；何况，碗筷还由他们本人端拿，并没有些人「喂」他们。

　　孔子曾说过：「侍奉怙恃若没有尊敬心，就像在养猪狗、牲禽一样平常。」借使倘使说有养便是孝敬，那末，养猪、牛、鸡、鸭，没有也是在对牠们尽孝吗?所以，真正的孝敬是由心里发生对怙恃的亲爱，将这分爱降实在日常生活中去体贴、陪同他们。

　　有位志工曾说，到了病院才领会到人老确实很苦，也才领会到怙恃爱后代的心，更领会到老而没有后代眷注的凄苦。他到病院当志工时，被分配在三楼办事，三楼有小儿科及妇科。他看到小儿科里的病童，他们的怙恃，乃至祖怙恃、姑姑、阿姨……，所有的亲戚皆异常闭心肠前来探病，充满了亲情的温馨。

　　当他转到妇科病房时，却发现有一名老太太没有人看望、照料，因而问她：「阿婆，您的儿子、媳妇儿呢?」对方回覆：「他们各忙各的事。既要事情又要照料家庭，没有空来陪我。」

　　同样是抱病，小孩抱病，获得怙恃关怀备至的庇护；白叟抱病，却被忘记正在冷落、伶仃的角落。这类激烈的对比，令志工叹伤不已。

　　此时，我们皆不以为孤独孑立的苦；由于每个人皆正值黄金岁月，皆各有所忙。然而，「老」是静静渐至的；当我们入手下手感到孑立、需求子孙盘绕随侍时，生怕就为时已晚、心向往之了。

　　人生苦短，没人能永久具有「上有怙恃，下有后代」的境况。正在能够掌控的人缘下，我们该当珍爱三代、四代同堂的时机，和公婆、怙恃同住，现身说法显现孝道为后代们看。若能如斯，未来我们年迈时，自然就可以安享合家欢乐，免除孤老无依的苦楚。

　　何其自性·本自清净

　　曾有些人问我：何谓「菩提心」?我的注释是：「菩提心」即「觉道」——醒悟的道心；而「觉」则为「最清净、透辟的理解」。

　　中国字很风趣，以「觉」字为例，它的下面有个「见」字——正在未「觉」之前，必需先学；「学」下为「子」，意味着人刚刚出生时，什么皆不懂，必需靠后天的教诲、培育。比方怙恃的爱、兄弟姊妹的爱、教员同伙的爱、社会人群的爱，不竭以爱来灌注贯注、教诲孩子；如斯，跟着孩子岁数的增加，他们终会「见」到、认识事理。

　　因而，正在茫然没有暸解事理之前，必须先「学」；比及学会了、「见」到了事理以后，就叫「道」。《中庸》有云：「任性之谓道。」每个人都有单纯、清净的天性，这个天性便是佛心、便是「道」。所以，菩提心等于道心，道心便是与生俱来的清净天性。

　　学佛，最主要是要「明心见性」，而「心」取「性」，其实是不异的物品。佛陀还一直在教诲我们——「心、佛、众生，三无差异」。我们的心和佛的心和众生的心并没有两样，只不过众生是凡夫心，而佛是清净的觉性——佛心因不受外界污染而保有清净，有清净心便是觉性。

　　众生一样也是有洁白的觉性，只是因为后天环境的危害，以致心里蒙上灰尘，是以转觉性为凡夫心；凡心就会有离别、竞争、功利的发生。

　　佛陀身为太子时，就已具足超然的聪慧，所以能抛却家财万贯，走上苦行的旅程，往讨论人世的磨难和修行者的心路历程，最终终究明白人生的真理。

　　悟证得道后的佛陀，教诲门生要行菩萨道。「菩萨」两字是梵文「菩提萨埵」的译音简写，中文意译为「觉有情」；也就是说，醒悟的人不离人世，他正在人世奉献爱、教诲人群。由此可知，回归清净的赋性，是何等主要的一件事啊！

　　生活中那些擅长假装的“渣滓食物”，生活中良多的饮食习惯皆关乎着本身的康健，正在面临各类养分的时间，我们要若何挑选，这是个取康健直接相干的题目。若何挑选养分？若何挑选饮食？无论若何吃皆会给身体带来肯定的危害。

　　1.加工酸奶

　　酸奶是由鲜牛奶发酵而成的，富含蛋白质、钙和维生素。特别对那些因乳糖没有耐受而没法享用牛奶的人来讲，酸奶可所以个很好的挑选。但现正在有许多酸奶曾经被造成了充斥糖分和种种加工生果的“甜点”，而商家恰是操纵这一些“包装”将它伪装成康健食物。是以，正在采办时最好挑选一般的酸奶，必要时本身插足一些生果。

　　2.比萨饼

　　正在意大利，比萨饼乃至受到了功令的珍爱，划定其必须由齐麦面粉、番茄酱、白干酪、橄榄油、罗勒香料等加工而成。比萨饼本来是很是有养分的。此刻很多快餐连锁店售卖的比萨饼，使用了防腐剂、自制的人造脂肪、没有养分的罐头生果、也有大批的盐……这一些比萨饼热量和钠含量很是高，养分价值却不过尔尔。

　　3.绿茶饮料

　　绿茶包罗抗氧化剂和其他有益康健的身分，能够预防癌症、心脏病、朽迈和其他取老化相干的疾病。可是目前许多生产商插足糖和其他添加剂制成绿茶饮品，打着康健饮品的幌子处处兜销。实在，“绿茶”瓶子上的任何一种身分，如糖精、防腐剂等，都让它在康健层面离我们更远。

　　4.早饭燕麦片

　　小麦、大麦、大米和燕麦等谷类，一直是人类最主要的食品。它们所含的蛋白质、膳食纤维和维生素是其他食品无法比拟的。然而，一些用少许的谷类取大批的淀粉、白糖、玉米糖浆、盐、食用色素和防腐剂融合出产出来的“万紫千红”的早饭谷物，使这一些谷类的营养元素大大低落。

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