长期坚持代放生的人

证严法师：调伏人生二十难 序曲：天地广宽

　　 天地广阔蕴万物，善恶苦乐随心制；

　　 春来花红秋映月，夏热冬寒实难过；

　　 人生苦短贵知觉，河山危跪念无常；

　　 难行能行立大志，调伏人生各种难；

　　 人生可贵佛法闻，温和忍辱是妙方；

　　 发心立愿六度行，周到精进道谴责；

　　 一勤天下无难事，只怕有心人，心静行正戒定慧；

　　 天地含躲微妙法，体解大道并不难。

　　 「人生正在世迢迢难」。人活正在人间，其实有许多坚苦，难正在那里？难正在人心。佛陀的辅导，无非便是要我们明白若何对峙、心里若何调适。人间事虽然样样坚苦，然则「一勤天下无难事，只怕有心人」，只要我们精进不息，再坚苦的事还能得到解决。因而，佛陀将人生的坚苦归纳为两十项总则，个中无非全是人心的懊恼。

　　 接下来，我们就从「序曲」入手下手来看。期望人人正在领会意义后，都能共同乐曲来记唱，让它成为每个人心中的灵山灵药，常常用正在生活中，以排开各种难题。

　　 「天地空阔蕴万物，善恶苦乐随心制」，蕴，便是储藏的意义。

　　 有一名白叟家，人家问他，天地总共有多宽?这位白叟回覆「三山六海一分田」，意义是地球上高高低低——三分山、六分海，才有一分田，也就是说天地间的范畴非常广大。山内里所储藏的植物、植物品种良多；海中的生物也是如斯，而境地则是粮食生产的源头。

　　 就大地上的人类来讲，正在一片无边的地球上，储藏的生气希望究竟有几何，其实是没法盘算的，所以「天地空阔蕴万物」，正在生生不息的万物中，我们应当专心加以分析清晰。

　　 「善恶苦乐随心制」，天地之间，万物相灭相生；而人取人之间，还会相互扶直或毒害。相互的扶直便是善，而相互的毒害则是恶；善取恶、合作取毒害，都在一念心。心若为善，力气会很大，反之，一念心恶，则足以伤害人类社会。

　　 「春来花红秋映月」，天地若何生长万物?这是由于它包罗四序。春季来时，我们能看到大地花团锦簇，一片翠绿，充斥无限生气希望，秋季则是万里无云、明月明亮清明，这便是春、秋差别的风光。天地之间，美好的景色良多，春时大地生气希望勃勃，可是到了秋季，草木枯黄，显现生取灭的差别相貌。

　　 炎天炙热难耐；冬季则极冷难过。比方非洲的天气极度酷热，没有要说非洲，光说台湾，九二一地动以后，好些人住在铁皮屋中，当炎天到临，屋内实在是闷热极度。另外，风雨来一时收支更是未便，到了冬季，薄薄的铁片没法御寒，夏热、冬寒，真的是一件苦事。

　　 以非洲人来讲，他们一生都得待在酷热如火炉的环境。别的有人则是住在冰天雪窖里，一年当中大部分类似有八个月全是霜雪不断，那样过日子实在极度艰巨。所以说「春来花红秋映月，夏热冬寒实难过」。

人生苦短贵知觉

　　 再来「人生苦短贵知觉，疆土危脆念无常」 。人生的确苦短，短短几十年，最苦者就苦正在迷而不觉。我们如果能好好掌控人生，那末，纵然光阴长久，只要能理解事理，进而醒悟，便是最难得的人生。

　　 究竟人生所要醒悟的是什么呢?应该往天地间观测及思索，常常念无常。近些年来，我们能感觉到，天地间真的是疆土危脆，山河大地摇身一变。由九二一地动至今，我们所栖身的台湾这个大环境，经常听到土石流、山崩，地质松动后，水土完整失去了功用。水土保持没法健全，所以略微下个雨，就发生土石流的现象，整座山说崩就崩。

　　 记得正在几年前，道格台风正在南投信义乡导致整座山滑动，真是使人触目惊心。我们应该要经常进步警醒，虽然人生苦短，可是也要常常启示我们的觉性，警醒疆土危脆、人世无常的事理。既警醒无常，进一步就要修行以求得伶俐，掌握万物相灭相生的事理，即能降伏各种难题，所以说「难行能行立弘愿，调伏人生各种难」。

　　 修行当然是一件很辛劳的事，便是由于辛劳，才叫做修行。我们要立下宏壮刚强的自愿，而且调伏人生各种坚苦，个中最主要的是调伏自我的内心世界。所以说「人身可贵佛法闻，温和忍辱是妙方」，由于我们这个身体已经是可贵了，若是能够听到佛法，就愈加不简单。

　　 既得听闻佛法，就应该连忙掌控。然则，仅管崎岖的人生中浩瀚坚苦当前，只要将佛陀引导的「温和忍辱」，自若地运用在日常生活中，就可以顺应万物、体解宇宙真谛，所以「温和忍辱是妙方」。我们要好好锻炼自身的心，调伏坚决的心，转化坚决为温和，进而保证忍而无忍。

发心立愿六度行

　　 我们还要再「发心立愿六度行，热情精进道驳诘」。六度便是菩萨道，六度如果能深入，还便是万行完全，想要行于六度、圆满万行，惟有发心立愿而且热情精进，如斯行道就不坚苦。行道是靠步步精进，脚步若一直，路必然走获得。

　　 再来说明注解「一勤世界无难事，只怕有心人，心静行正戒定慧」。人间虽然有层层艰巨，修行虽然步步艰巨，可是只要我们勤劳，世界就没有艰巨的事。统统皆由心而起，所谓精勤之道便是内心要坚持沉着，心静自然身形端方，走路就要走正途，脚下的路一失去端方，差毫厘而失千里。若何筹划脚步，走在人生道上毫无阻碍?惟有戒、定、慧，假如我们能够自我调适身心的端方，而且稳固自愿，自然就能够启示聪慧。

　　 再者「天地含躲细微法，体解大道并不难」。天地之间含躲良多细微的原理，如果能专心深入，要想体解大道并不难。开首第一句的天地蕴万物，所指的是有形的天地，宇宙之间有形的万物。如今这个天地含躲则是指心里世界，我们的心里蕴躲良多聪慧妙法，只要能一勤精进，绝对没有困难事。

　　 我们的心能静、行能正，统统由心净化，如此一来，心情一定特别很是广宽，还将储藏无限无量的聪慧!体解大道唯由内求，修行最重要在于耐烦，盼望人人由日常生活和各种人事的锤炼中，由心里寻觅妙方，进修调整生射中的诸多困难。

煮云法师：南海普陀山传奇异闻录 28.睹牛形，宰牛人转意向善

菩萨现相还这不是随便而现的，有的是国王、大臣，由于他们瞥见菩萨显圣给他看，他们可以珍爱佛法；或者是大富父老，他们坚信佛法今后，就肯发心布施财力来发扬佛法；或者是大恶人，由于他瞥见圣像或欠好的形相，他能改恶从善，弃旧图新的做一个仁慈百姓；或者是大修行的人，那就是他的感到道交。所谓：“菩萨清冷月，常游毕竟空，众生心垢净，菩萨影现中。”无毁无誉没有佛缘或没有善根的寻常的人，照样看不见的多，看得见的少。不外不管您看得见看不见，正在那时那一刹那间，最少您的心是清洁的，这一念清净心，就种下一点善根。所以笔者认为照样往看看，有益无害。若是不相信，现正在可以举一个例子来证实一下。

　　上海有一个初信释教的人，由于他曩昔是个作恶多端的人，常日宰牛为业，虽然皈依了释教，仍旧恶习难除。由于他是闻印光巨匠之名，而皈依印老的，有一次到普陀山进香，听人说到梵音洞去看宿世，所以他还追随人一道去看。旁人看到的全是各类分歧的佛菩萨，惟有他一人看到的与众分歧，他瞥见一只黄牛正在洞中很痛苦的模样，悚然不安。他心想很希奇，莫非我宿世是一只牛来投身的吗？他回到寺中把所见的报告印光巨匠说：“师傅！我本日到梵音洞中看宿世，不知道什么原因，我瞥见一只很大的黄牛睡正在洞中。师傅！莫非我宿世是一只黄牛吗？”印光巨匠传闻过之后，停了一下，轻声的说道：“这倒不论是您宿世，反而是您的来生，恐怕您死后要干这只牛。您杀过牛没有？假如您杀过牛的，那便是因果难逃。”那位居士一传闻他死后变牛，即吓得惊慌失措的冷汗直流。水到渠成的两只足跪了下来，恳求师傅救他。巨匠说：“这照旧您有善根，所以菩萨才现给您看，您忠实报告我，您戕害几多性命？我能够正在佛前替您求哀反悔，与此同时您还要请僧超度您的冤家债主。发愿今后之后，改过自新，不再戕害性命，并且年年买物放生，以赎前愆。您能依我的话革面洗心，发露反悔，今后起劲为善，才可以连结您的人身。否则的话，便是观世音菩萨还没法救您。”那位宰牛的居士，深恐死后变牛被人家宰杀，所以印光巨匠对他说的话，无不逐一答允。今后这位师长教师不单不存坏心干坏事，并且成为一个虔敬的释教徒，凡是有长处人群的事，他是无不强烈热闹协助的。我们从这个例子看起来，就晓得菩萨放光现相皆有很大的事理的。

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