巴西红耳龟可以代放生吗

　　──两十五年蒲月正在常州作──

　　国民大会代表推举法颁布后，闻有妇女整体起而争有妇女代表者。余因讨取推举法而细阅之，见其紧密划定者，即第三条：“中华民国群众年满两十岁，经百姓宣誓者，有推举国民大会代表之权”；而年满两十五岁即得为候选人。其悲观限定者，即第四条：“

　　(一)叛逆国民政府经讯断肯定或尚在通缉中者；

　　(两)曾服公事而有贪污行动，经讯断肯定或尚在通缉中者；

　　(三)褫夺公权者；

　　(四)禁治产者；

　　(五)有神经病者；

　　(六)吸用雅片或其代用品者”；除此之外，更无性别或宗教区分等之其他限定。由此、故年满两十之妇女，自然已在女百姓之列，而妇女之为状师，医师或女工等，更可列入职业集体之代表推举，是故更不该尚有妇女代表之推举还。若于此更有妇女集体代表之推举，则其背面岂不亦应尚有须眉代表推举乎？然由此乃确见僧尼等亦为地区推举内之群众，但年满两十及经百姓宣誓，即得有推举权；若年满两十五岁者，即得为候选人，而更无其他之限定，是诚全国僧尼所应深切留意强烈热闹列入者还。两十五年蒲月三十一日，常州。

　　(见海刊十七卷八期)

　　各个性命阶段的灵性意义

　　当我们恭敬性命的自然周期，就会发觉每一个性命阶段都有灵性层面的意义，都能给予滋长灵性的聪明取履历。举例来说，灵性熟悉的关键起原之一是初期的生活：生活正在母亲子宫时的美好合一履历。我们的熟悉会紧紧捉住这个影象和合一的概率，运用到禅建当中。当我们仍是婴儿时，体验到初度瞥见、感触感染、触摸这个天下的新颖感， 和身体感官和需求的直接履历。正在我们熟悉和感触感染的工具中，从头叫醒这类直接的履历，从头捕获自觉而完备的信赖，是正在往后建行中找到灵性根蒂根基的要害。

　　很多人最初的灵性经历发生正在童年，那就是生来就取崇高事物自然联合的经历。童年时期的游玩、欢欣取猎奇，皆是主要的根本，借此正在修行中愉快地从新找回这类精力。假如我们取怙恃的干系是恭敬和关爱的，这份干系就会成为其他干系中恭敬和信任的根本。假如我们正在子宫里、婴儿期或童年期具有欠好的经历，就要大批的疗愈来规复应有的幸运感。但这一些痛苦的经历还大概刺激我们渴想真正的幸运，而每个人的童年皆一定有某些时刻蕴涵了醒悟的种子。

　　青春期的自力和反叛给予了修行所需的另一种特质：对峙本身找到真谛，采用本身的履历而非别人的指点。当我们进入青年期，入手下手负担各类义务时，就会进展对别人的关心。这类成熟能带来人与人之间互相融会的感到，知足互相恭敬和社会公理的需求，这是使我们醒觉而走上宇宙慈祥门路的根本。

　　成人生活自然会带来灵性的使命取启示，我们对家庭、社群、天下会越来越体贴和卖力，我们会需求愿景，激烈渴想实现自身共同的人生。当我们成熟时，生活自然会发生寻思的特质，我们能够感觉到内涵需求沉思的时候、想要获得洞见、渴想取心坚持接触。年迈时， 因为已见到很多存亡的轮回，内涵就会繁殖聪慧取超然的立场。

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