代放生的鸡应该放到哪里

　　放生是第一有益的好事，是最快的方法。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见拯救的好事是特别很是之大。

　　一、改运

　　两、财气

　　三、人缘

　　四、安康

　　五、消灾

　　六、寿命

　　七、聪慧

　　八、好事

　　九、安定

　　十、面相

　　十一、繁华

　　十二、善缘

　　十三、心态

　　十四、黑甜乡

　　十五、环境

　　十六、家庭

　　十七、伴侣

　　十八、厚德

　　十九、家属

　　二十、后代

　　放生让性命连续，我们还会得以连续性命的机遇。而放生让众生获得高兴，获得安闲摆脱，获得重获性命的欢愉。

问：

有些人说往生西方西方净土，是靠着谢天谢地的决心信念，这个本愿，第十八愿的十念往生所摄。

（法师答：这个日本宗许多全是有这类见地。）

假定有些人宿业而至，逝世时没有念经的机遇，如不测逝世亡等等，但这人只如果素日对弥陀佛的决心信念具足，就能够转此恶缘，得以往生，这个说法是不是精确？

净界法师答：

这个日本真宗，它的“本愿念佛法”，由优点上来讲，它给人许多的期望；可是这个秘诀还是有它的缺乏点，便是太夸大仰信，没有夸大发愿跟持名，也有持戒等各种的助行，那样还许会有误导的嫌疑。由于净土秘诀是难信之法。所以蕅益大家讲“信、愿、行”这三个，虽然在性质上是自力的；但实际操作的时分，这三个是相互含摄的，自信心危害愿力，愿力还危害自信心，信、愿、行皆相互危害。所以单靠自信心，而没有夸大发愿跟持名，实在这个自信心会打问号：您究竟自信心是真信？或只是仰信？这个皆值得思疑。您说您没有发愿，您坚信……，什么叫“自信心”？

简朴的界说，印光大师说，自信心便是：第一个您信赖“娑婆是苦，极乐是乐”；第二个，您信赖谢天谢地有救拔您的才能。这是二个自信心，信赖娑婆是苦，极乐是乐，并且谢天谢地可以救拔您；可是您是没有是实在的发愿要厌离娑婆、欣求极乐，实际这个发愿还很主要！另有持名，蕅益大师说：一个人没有持名，您说您自信心具足，这个很值得没有太信赖。您说您很想往生、您还信赖您可以往生；可是您往常的工夫，您没有持名就用来打妄图，然后您说您信愿具足，这真的值得没有太信赖。一个人没有持名，而说信愿具足？您可以持得少一点，您尽您的力气，把工夫拨出来持名。可是您有工夫，而没有用来持名，您宁肯用来打妄图，然后您说您自信心具足，这个自信心值得没有太信赖！

所以本愿念经，实在中国的祖师，当代良多的盛德，还是抱存着质疑的立场。所以，这个秘诀弄得好，就很好；可是您要错认祖师新闻，还许降临命末的时辰，您会高估了您的实力。这个秘诀，我们没有必要说黑白，也就是说这个秘诀，假如您发扬它的时辰，某一小我听到，他觉得很欢欣：“唉呀，原交游生净土，它还没有必要持名、还没有必要定课、还没有必要厌离娑婆，归正娑婆天下我该如何爱，还是再爱，还没有必要持戒、还没有必要建止观，只要决定信念具足便可以往生了。”

若是他错认新闻，发生那样的设法主意，来临命末的时间，他会心寒。所以说您宏扬佛法，您要当心，他人是否是会发生错认新闻？便是您的明白跟他的明白会有不一样。固然您要说总持，这个“信”包孕了戒定慧，还包孕了所有的信愿行：说您实在决心信念，您绝对会持戒；您实在决心信念，一定会建忍辱；实在决心信念，一定会建禅定、建聪明，那就不一样了。那您是圆建，举一法而统摄统统法，那那模样对您来说是能够的。

若是对方发生错认动静，以为单一的决定信念便可以往生，那您大概会使令他误判局面，到时候他不往生，是您误导他。 所以，我感觉：除非这小我根器很利，不要您最好是再讲多一点，讲多一点，便是信，愿、持名，并且这个还不敷，有正行、还有助行。由于您只有信、愿、持名的正念，您心中有正念，您要不持戒，前面充满了石头；您这部车开得很快，前面良多的停滞，您还不见得跳得曩昔。您要建习所有的善业，广建福德资粮、断除罪业，如许您这个车子，正在高速公路上，还开得比力顺畅一点。所以，若是您宏扬净土秘诀，单单只靠决定信念，我感觉会有危险。这一段大师再领会一下。

标签：