贵州想把乌龟放生（贵州喜欢放生的人都什么心态）



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凡是大病多由宿世现生杀业而得中国佛教放生网_放生仪规放生感到放生好事放生心得放生愈病-云端梵学

佛为大医王，普治众生身心等病。人间医士，只会医身，纵令起死回生，究于其人神识后果，了无所益还。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医芥蒂法。

何故言之，凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必需间断中止房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必需戒杀茹素。又复至诚念经，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。倘怨业病，除此治法，断难康复。

其人，与其家父，母，妻，子，看愈心急，未必没有愿依由。倘肯依由，则便种降生善根。由兹生正决心信念，后或由此了生脱逝世，超尘拔俗，则于彼于汝，均有大益。至于断欲一事，当认为治病第一要法。没有管内症外症，病未非常回复复兴，万没有可感染房事。一染房事，小病成大，大病或致立逝世。或没有即逝世，已种必逝世之因，欲其没有逝世，亦甚难甚难。纵令没有逝世，或成羸弱废人，决难保其健康。没有知道自身没有善 养，反说大夫无真本事。没有管男女，（童贞孀妇没有适宜说，余俱无碍。）均当侃侃凿凿，说其好坏，俾彼病易愈，而汝名亦因兹而彰。

屡屡大夫只知治病，没有说病忌，况肯使人改邪归正，以培德积福乎。此是街市商人贪得无厌之背贩心行，非寿世济人之心行，况能使人因病而得生进圣贤之域，没回极乐之邦之无上长处乎。古人云，没有为良相，必为良医。是以称医士曰大国手。人间医士之名已高极，若兼以佛法，则借此以度众生，行菩萨道，实为统统各业中最要之业。以人于病时，得闻没有专求利，志期利人，发菩提心之医士所说，必能令病即愈，自没有能没有生正信依行还。

欲人守信，切不可计谢礼多寡而生别离。倘富者认真为医，贫者只应酬了事，久之，人皆以投机而轻之，则所说利人之话，人亦不信从矣。又须逢父言慈，逢子言孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠。取种瓜得瓜，种豆得豆之通三世，（曩昔，而今，将来。）存亡循环之经六道，有可语者，无妨以故意作偶然之闲谈。使闻者，逐步开通心肠，知存亡循环之可畏，幸了生脱逝世之有法。能如是者，诚可谓即人间法以行佛法，由医身病而愈芥蒂。

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