放生是否违反法律规定，济群法师：禅宗和济公不是否定戒律修行的借口

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1、道济和尚(济公)名言“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的后两句是“世人若学我，如同进魔道。”

2、问：禅宗在佛教历史上，有其激进的一面，不喜欢一级级阶梯，而追求顿悟成佛，是否就能摆脱戒律的束缚?像济公一样酒肉穿肠过，您认为是否也是可以修行得道的?

3、济群法师：用“激进”来形容是不恰当的。佛陀说法是应机设教，即现代所说的因材施教。因为人有钝根和利根之分，所以依此建立了顿渐两套系统的修行。顿悟是直接立足于真心，故能“一超直入如来地”，但这只适合上根利智，属于精英教育。或者说，是针对特殊人才实施的特殊教育，不具有普遍性，更不能因此否定传统的修学次第。

4、此外，禅宗也不否定戒律的修行。虽然禅宗提倡“搬柴运水无非是道”，似乎不讲究形式。在从某种意义上说，这是一种更为严格的修行。因为它直接立足于起心动念，要时时保持觉知，这种用心是绵绵密密的，贯穿于一切时，一切处，可以说，比重点落在身口上的持戒更微妙，要求更高。

5、至于我们现在对济公的印象，更多是来自各种文艺作品的演绎，其中有不少以讹传讹的误读。事实上，这样一个成就者的游戏神通，并不在常人理解的范畴。要知道，济公的行为不是一种修行，而是一个成就者的示现。对于没有证量的凡夫来说，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”不过是一个自欺欺人的借口罢了。济公也特别告诫说：学我是要下地狱的。最保险的，还是按戒定慧的常规理路修行。

6、答：关于这个情况，一方面看心发得有多大，一方面看有多少财力。什么是全部买下呢？是把整个市场的所有动物全买下？还是把我们所在地的动物全买下？我们能拿出多少钱放生，取决于我们的发心。菩萨可以舍身饲虎，但作为一般人，哪怕只是在经济上帮助别人，也会考虑是否影响到自己的生活。每个人境界不同，所以放生也没有标准。能全部买下最好，做不到，就根据目前的修行境界和财力来抉择，能放多少就放多少。

7、问：请问法师，如何能加速往生？这样算不算违反常规

8、净土法门法师答：违反常规。可是真的要想往生，不是做不到的。实在讲我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面，看到许许多多往生人，就是你这里说的加速往生，这是真的不是假的。我们看这些传记，许多人念佛大概三年就往生了。三年往生是可能，我们相信也有，但是不可能那么多！“怎么那么多人念佛三年就往生？”曾经有人问我这个问题。我说：“可能他往生的条件具备，他来去自由了，他还有寿命，他不要了。

9、这个世间太苦，活在这里没意思，不如早一点去往生。”这就能讲得通了。

10、由此可知，我们要去西方极乐世界，三年时间是足够了。怎么修？一定要依照经典的理论与方法去修。如理如法去修，三年决定够了。《弥陀经》上讲，若一日到若七日，哪里要三年的时间？一日到七日都能成功，当然这是根利的，像我们这样凡夫业障深重，三年也就可以了。三年你还没有办法往生，是你功夫不得力，你念得不如法；你要是念得如法，决定成就。

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1、可是，念到成就了，生死自在，想什么时候去就什么时候去，这个时候就看看有没有住在这个世间的必要。为什么住在这个世间？还可以劝几个人往生。

2、这就是说，你还有法缘，你还可以多带几个人到极乐世界去；只为这桩事情，多住几天多带几个人。如果没有法缘，没有法缘是我们在这里讲经劝大家，没有人相信，没有人肯信，也没有人认真修行，这个情况之下，自己就可以早走了。如果还有人相信，还有人能够理解，还有人肯修行，我们有责任、有使命要帮助这些众生，就如同我们所遇到的这些大德对我们的帮助一样，这叫“知恩报恩”。所以佛家常讲：“佛不度无缘之人。”自己没有法缘，可以提前去。

3、不过这个地方要特别提醒诸位，不可以自杀往生，这是有罪过的，这是破坏佛的形象。让社会人看到，“你看学佛，学到最后自杀了，佛不能学！”你会断许多人的法身慧命，所以不可以做。你自己真有功夫，站着走、坐着走，不生病，预知时至，这行！都是好样子。阿弥陀佛！

4、摘自学佛明灯集《下集》

5、学佛明灯集《下集》书如其名内容丰富多彩，书内容：摘录了祖师大德与居士的体会，主要内容；是在修行过程准经常于到的问题，您想知到的几本上有。主要内容从《网络空间》上收集，大部分是净土法门法师的开示，内容通俗易懂，看后会受益非浅。下载：网址:：功德无量.阿弥陀佛！！

6、这位同修问：“请问法师，如何能加速往生？这样算不算违反常规？”

答：违反常规。可是真的要想往生，不是做不到的。实在讲我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面，看到许许多多往生人，就是你这里说的加速往生，这是真的不是假的。我们看这些传记，许多人念佛大概三年就往生了。三年往生是可能，我们相信也有，但是不可能那么多！“怎么那么多人念佛三年就往生？”曾经有人问我这个问题。我说：“可能他往生的条件具备，他来去自由了，他还有寿命，他不要了。这个世间太苦，活在这里没意思，不如早一点去往生。”这就能讲得通了。

由此可知，我们要去西方极乐世界，三年时间是足够了。怎么修？一定要依照经典的理论与方法去修。如理如法去修，三年决定够了。《弥陀经》上讲，若一日到若七日，哪里要三年的时间？一日到七日都能成功，当然这是根利的，像我们这样凡夫业障深重，三年也就可以了。三年你还没有办法往生，是你功夫不得力，你念得不如法；你要是念得如法，决定成就。

可是，念到成就了，生死自在，想什么时候去就什么时候去，这个时候就看看有没有住在这个世间的必要。为什么住在这个世间？还可以劝几个人往生。这就是说，你还有法缘，你还可以多带几个人到极乐世界去；只为这桩事情，多住几天多带几个人。如果没有法缘，没有法缘是我们在这里讲经劝大家，没有人相信，没有人肯信，也没有人认真修行，这个情况之下，自己就可以早走了。如果还有人相信，还有人能够理解，还有人肯修行，我们有责任、有使命要帮助这些众生，就如同我们所遇到的这些大德对我们的帮助一样，这叫“知恩报恩”。所以佛家常讲：“佛不度无缘之人。”自己没有法缘，可以提前去。

不过这个地方要特别提醒诸位，不可以自杀往生，这是有罪过的，这是破坏佛的形象。让社会人看到，“你看学佛，学到最后自杀了，佛不能学！”你会断许多人的法身慧命，所以不可以做。你自己真有功夫，站着走、坐着走，不生病，预知时至，这行！都是好样子。（净土法门法师《学佛问答》21-90-44）

7、佛教讲因果定律，是否有财，和过去是否悭惜，是否布施有关。烧香拜佛求财有用吗？如能求到，是否违反因果定律？

8、一些寺庙也为信众举行祈财祈福法会，有用吗？佛教要求破除“我执”，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，才可能出离三界求得解脱。那么，寺庙举行祈财祈福法会是否违反佛教教义，这不是在鼓励人们的贪欲吗？

9、智渡法师答：佛教教义包含缘起与性空，包含予欲和断欲，包含俗谛、真谛和胜义谛......因果不虚，也无人能越。

10、求福求财表明人们的欲望。佛、菩萨慈悲，以众生离苦得乐为己任，欲不平足，心则难安。于是，得令众生满愿、宁心，方能有暇了知什么是苦、方能了知苦的根源在于自己的“贪、嗔、痴”，在于自己的“我执”和“法执”，乃至发心“勤修戒定慧、息灭贪嗔痴”。

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