黑鱼代放生到河里可以吗

　　水帘洞

　　（唐）杨载

　　石林求路转聱牙，来访香严大士家。

　　雨过门宿世薤叶，流行陇上降松花。

　　绝壁滴水叫金声，激涧泉流走玉沙。

　　欲适山林往乡村，暂知寥寂胜青春。

　　水帘洞

　　（清知县）翁运标

　　野步赶山岳，去去寻幽讨。

　　为言水帘洞，盘涡进折道。

　　轰雷追罅叫，飞色如素缟。

　　蹑磴石齿齿，藓滑为谁扫。

　　百尺下晶帘，清光无昏晓。

　　石床暑亦秋，列尘倾度量。

　　感此道心生，纵目进青杳。

　　应有赤松游，相由问黄老。

　　水帘洞次韵

　　（清邓州牧）蒋光祖

　　旅居耽古迹，选胜穷催讨。

　　悬洞著山腰，垂帘珠百道。

　　眼花殒天花，声冷思玉缟 。

　　自非绝代怀，对此迹欲扫。

　　凛凛列夏冬，喧虺并昏晓。

　　我曾记实正在，神异恍正在抱。

　　再诵高人作，清机进冥杳。

　　摩拳擦掌复效颦，挥洒娱长老。

　　水帘洞看飞练

　　吕杨勋

　　崚嶒石壁喷天波，洞口潺湲响佩珂。

　　澈底清摇银汉影，浮空光湛白云窝。

　　冰绡泣吐鲛人泪，雪练扔由织女梭。

　　晴霁常惊风雨至，泛槎搔首奈若何。

　　水帘洞

　　（方柏）桑云

　　古洞何年凿翠微，陡悬瀑布挂仙扉。

　　嵌空玉宇翻多宝，倒泻银河缀小玑。

　　两行贝纹岚未卷，月临鲛影露将曦。

　　岂因玉女凌波倦，欲借流苏障夕晖。

　　步前韵

　　（邑令）王京

　　禅谷潜踪见性微，重岩数丈启仙扉。

　　推尘远下连天幕，种玉空扔万斛玑。

　　新月悬勾映竹静，晴风吹雨溅阳曦。

　　清阳午到冷生袂，又睹钟灵近岳晖。

　　游水帘洞

　　阙名

　　万点飞泉下白云，似垂帘处看疑真。

　　若将此水为霖雨, 更胜长垂隔冰尘。

　　水帘洞

　　李衮

　　水帘洞口草斓斑，尘树褰英野兴间。

　　已经有杯拌临怪石，更闻钟鼓发空山。

　　游云没有系天边影，流水堪清世外颜。

　　潭底痴龙休稳卧，醉来骑你夜深还。

　　水晶玉帘

　　（清）杨三杰

　　何年吊挂此山头，冰玉帘拢万壑秋。

　　树色远从千尺降，岚光横界数条浮。

　　惟将巧手工如缕，为泻银河映一钩。

　　古今无人高束起，无妨洗耳听清流。

　　水帘洞

　　（清县教谕）张士端

　　雪浪飞来万仞峰，千年古洞四时封。

　　挟风带雨连天碧，间隔尘世几万重。

　　洞天连水水连天，帘幕高由云外悬。

　　看去浑如珠灿灿，听来疑是雨绵绵。

　　花香围绕随风渡，燕羽轻快带浪穿。

　　岂有高人眠夜月，不须另外问仙人。

　　前题

　　（黄生）杨师虞

　　古洞谽牙磴道通，瀑布十丈取帘同。

　　半天响降横矶雨，拂地清含空谷风。

　　怪石蹲形犀作证，飞仙栖性玉为拢。

　　匡庐雁宕分奇谲，翘首汭谬思化工。

　　题水帘洞

　　（明）王鲲

　　万古风云洞，千年雨露天。

　　尘世飞不到，高挂水晶帘。

　　游水帘洞

　　（广陵 ）毛大椿

　　结伴灵幽消溽暑，于今两度听奔雷。

　　银河千尺垂悬练，秀壁等分湿翠苔。

　　醉倒冰壶能点菜，啸传金谷好加杯。

　　仙俦欲谢蓬莱主，白云吐珠句早裁。

　　游水帘洞

　　（山阴）沉宗煌

　　何日天工制化成，隆耸千嶂串珠倾。

　　攀罗结伴披云雨，憩石同看拂水晶。

　　辟谷咸传栖汉杰，采芝争欲度浮生。

　　浇愁没必要追三峡，数饮美酒俗虑清。

　　题水帘

　　阙名

　　半山垂下水晶帘，疑是银河落九天。

　　今古无人能卷得，月钩空挂碧云边。

　　看水帘洞归程口占

　　蒋熙彦

　　一曲嶙峋满洞天，夕阳返照翠微妍。

　　樵歌牧唱回村子，竹韵松声绾客鞯。

　　心迹恍疑蓬岛外，梦魂常傍玉帘前。

　　山僧此别无他约，冷时黎花再问禅。

　　游水帘洞咏瀑布

　　李南晖

　　高涌珠玑出蕊宫，练飞雪溅半浇空。

　　由龙信可为苍雨，口吻齐疑作白虹。

　　自有清冷开别界，那容炎暑贮当胸。

　　君看源头活水发，六月冷生满地风。

　　对 联

　　（知县）李士模

　　檐前珠幕晴飞雨，

　　洞里石床暑亦秋。

　　峭壁参天，飞来瀑布，银涛雪浪。

　　排空直下，淅沥洞口，势若垂帘。

圣严法师：圣严说禅 浮生一梦

　　问：

　　司空本净禅师写过一首偈子：「视生如果在梦，梦里实是闹；忽觉万事休，还同睡时悟。」他把平生视为做梦，梦中吵吵嚷嚷营营逐逐，一旦开悟就像由梦中醒来，万般皆休。禅师们对「浮生一梦」的观念毕竟若何呢？

　　答：

　　永嘉大家〈证道歌〉里还说到梦：「梦中明明有六趣，觉后空空无大千。」众生正在人、天、阿修罗、牲畜、饿鬼、天堂等六道，或上升或降低或转生，万死不辞，死了又生，今生到彼生，平生又平生。正在存亡过程中其实是正在梦中，那就是存亡梦。一旦开悟，会感觉是由一个好长的梦里醒来，心中坦荡清澈无罣碍。由梦中醒来以后，对存亡、自我不再固执，还就脱离存亡；离存亡叫恍然大悟或大梦已觉，佛就叫「大觉者」。所以通常证道、悟道的人便是由梦中醒来的人。这是禅宗对梦的见解。

　　司空本净禅师这首偈子还有类似的体验。「视生如正在梦，梦里实是闹」，从生到死就像正在梦中一样平常，并且正在个中营营逐逐、又吵又闹，矫揉造作。有的是身正在闹，有的是心正在闹，有的是身心皆闹。到场寒暄或社会流动时，身体闹；纵然没有到场流动，若是思虑多、懊恼重，心还还是闹。但是一旦开悟，悟人生若梦，悟存亡如梦，悟三界如梦，悟凡夫彻里彻外、里里外外满是梦，那就醒过来了。此时万事皆休，梦中统统闹的现象全都没有见了。只要心一停，心外的还停；心中的我一消散，心外的环境丝毫没有合错误本身起滋扰。身心脱落，若释重负！

　　普通村夫俗子可否体会到这个事实呢？正在世的时间汲汲营营、您争我斗，到最后再怎样放不下还得放下，不要往殡仪馆或墓地看看就知道了。但是那些人醒了没有呢？也许没有！朝歌暮弦很可惜、很不幸。若以有效之身奉献本人造诣社会有多好，虽然还是正在干梦，干这个梦还对照有意义。

标签：