流产后要放生吗有影响吗，找人代放生的功德影响

一、放生鲫鱼单数可以么

1、弟子想请教师父的是，弟子在家里诵经念佛，或者烧香礼佛，会有鬼道众生也来听，请问这些鬼道众生会叨扰没有信佛的家人吗?会不会对家人造成不好的影响?阿弥陀佛!谢谢师父!

2、首先，你读诵的经卷是三宝中的法宝，只要如法诵读就会有龙天护法护持，即使鬼道众生前来闻法，它们也会恭敬在旁聆听，不会干扰、捣乱。尤其是《地藏经》，经卷里面有很多鬼王名号，可能会有鬼王和鬼道众生临场听经闻法。

3、你可以选在每天下午至晚上九点前的时段来诵读，诵完后回向，请闻经众生离开即可，不会对你和家人造成不好的影响。

4、其次，诵经的真正意义在于解如来真实义并摄受你这颗心，使你的身心变得清净，让你周身的磁场转变为积极良性的。所以，读诵经典时一定要以一颗清净心，如理如法恭敬读诵，而不是一边诵经，一边还在执着痴迷。

5、愿你精进受持，福慧双增!

6、证悟了空性、证悟了大圆满以后，还会受世间八法的影响吗？

7、答：证悟空性、证悟大圆满，有两种情况。一种是现量，一种是比量。比量是什么？理论上明白，教理上明白，但他实际上还没有真正领悟和证得。这就不一定不受世间八法的影响。现量是什么？就是亲自见到，哑巴吃糖块儿一般。真正领悟、证悟的时候，在大乘佛法里已经是登第了，这个时候他不会受世间八法的影响。他心里可能稍微还有一些烦恼在，但这也是很微不足道的。

8、作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。
今天，我们讲讲有关放生的问题。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗密多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳成为六度。如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们分别讲述：如果能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生就是非常殊胜的行善。每一个人从无始以来到现在，杀生的罪过无穷无尽。不要说无始以来，就是这一世，从出生到现在，杀生的罪过也有很多，足够将我们赶向地狱，放生就是最好的对治力。同时还要发心，从此以后，不故意去杀害众生，如果有这样的决心，杀生的罪过是一定能清净的，这毋庸置疑。如果不能这样下决心，也可以在生命里选择。譬如说从今天起，生生世世不杀蛇或不杀泥鳅，这样发誓再放生的话，就可以清净无始以来到现在我们杀蛇、杀泥鳅的罪过，但杀其他生命的罪过不能清净。
放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。但是，如果仅仅为了清净自己的罪障去放生，虽然罪业可以清净，但这不属于大乘佛法。将放生作为自己清净杀生罪业的对治力，还是发大乘的菩提心，全由自己选择。过去无量的佛陀，包括释迦牟尼佛，当初发菩提心的时候，发誓度化一切众生，一切众生成佛之后自己成佛。但我们尚未成佛之时，他们已经成佛了。这是什么原因呢？是不是释迦牟尼佛违背了自己的誓言？不是。佛的悲心广大，所以这样发愿。因为他的发愿非常伟大，非常殊胜，所以能很快成佛。而我们时时刻刻都在考虑一己私利，至今还在轮回里挣扎。所以，是否能够成佛，一切取决于自己的发心。
有些人认为，鱼市场的生命如恒河沙，我们买的只是其中小小的一部分，所以很失望。那么多鱼是买不完的，那么放生究竟有多大意义？想解救所有的生命，不要说我们，即使佛也无能为力。佛也只能度化有缘的众生，面对无缘的众生，佛也无可奈何。
放生也是这样，即使你富如帝释天，也买不完所有的生命。因为众生是无边无际的，佛度化众生也有鞭长莫及的时候，我们就更不用说了，所以，只有尽自己的能力去帮助众生。每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。譬如我们一百个人去杀一个人，这个罪过不是我们一百个人分，而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。
行善也是这样。譬如说一百个人去放一条生命，每一个人都有放一条生命的功德，不是这一个功德一百个人分。我们现在已经放了将近两个亿的生命，参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净我们所有的罪业。

9、：我以前是做厨师的，后来学佛了才知道以前自己杀业太重，身上业障太深，我听其他人说还会影响后辈，师父能告诉我该怎么做，才能消除业障、不影响后辈吗?感恩师父。

10、：阿弥陀佛，针对这个问题我有以下几个建议：

二、昆明放生鹌鹑在哪里

1、第你可以放生。放生，要如理如法请法师设坛去做，达到真正放生的目的与意义。有时候一些在家众带几个人去放生，念念大悲咒，念念三皈依，然后就放了。我们放生的目的要纯正，为了放生而放生，是无功德可讲的。真正的放生就是刀下救命，而佛教如理如法的放生又不仅仅是刀下救命，还要让它听经闻法得度，成为佛子。获尽天年速生净土。这是真正圆满的放生。而居士非三宝，不具备为众生皈依的条件。

2、第真心发露忏悔，并去寺院对你所伤害的生灵做超度，不然你生生世世都在负重前行。你这一世是什么果，就知道你宿世造的什么业，这一世种什么因，就知道你来世是什么果。如果说那时候不懂这些，还会有因果吗?这就像一个说我对法律不明，杀几个人可以不承担后果吗?不可能。不论你信佛不信佛，不论你了解不了解因果，只要造作了，因果关系都是要产生的。

3、第最重要的一点，永不再做。不要有任何理由、任何借口说为了生活，为了生计……

4、会不会对后一代产生影响?是会的。讲到这里，给大家讲一个真实的案例。一四年的时候师父在广州，有个善士他家女儿生了很严重的病，医院已经不治，然后请我去做佛事，他们家就是以杀鸡杀鸭为生。问他们做佛事之后，能不能不再杀生。他们说可以，过了几天又变卦了，说我们家就是以此为生，如果不杀生，吃什么喝什么?

5、难道不杀生就没有办法生活吗?别的行业都不能做吗?这都是借口，贪心欲望放不下，最后的苦果是要自己承担的。

6、愿你以法为师，自度度人。

7、在一本书中看到：修行人不仅不能抽烟，即使闻到烟味，对自己的修行也很不利，所有的功德都没了。是这样吗？家里有人抽烟怎么办？

达真堪布答：也有这个说法，但还是要看自己。之所以出现这样的事情，说明你和他就是这样不好的缘分。若是缘分好的话也不会障碍到你，主要是自己的心态。家里有人抽烟，我们也阻碍不了。烟味是不好，但是有很多能够对治它的善法，我们可以修。家人都爱抽烟，天天能闻到烟味，你就出生在那样的家庭里，你就处于那么个环境中，这也是一种恶缘。如果你受到影响了，受到障碍了，那就是恶缘。即使环境再恶劣，但是你并没有受到影响，没有变成障碍，那就不是恶缘，还是善缘。即使环境再好，但是你受到障碍了，这也是一种恶缘。心理有障碍，肯定就是恶缘。恶缘是自己往昔种下的，应该忏悔。把业障忏掉，恶缘自然而然就化解了，将来你的家人就都不抽烟了，你也闻不到烟味了。我们要化解恶缘，要消除业障。

有什么问题，有什么障碍，有什么不好，都是自己的原因。如果认为是对方的原因，就错了，往自己身上找才是对的。要改变别人先改变自己；要转变环境先转变自己。如佛常讲：“唯心所现，唯识所变。”自己变了，环境会随着你变，周围的人也会随着你变。修行就是修正自己，改正自己，修自己这颗心。

8、学佛很长时间了，虽然我不够精进，但还是一直坚持修行，也有很多灵异的现象与反应。虽然学佛的人，不应该执著于灵异的现象，但是这些现象，却能说明一些问题，佐证着佛学教理确实是真实无虚的：众生皆有灵性，六道轮回真实不虚。

9、这里通过两则我的亲身经历，来与大家分享，期望能够引起同修们的共鸣，心中常怀慈悲之心，常行戒杀放生之善业。

10、现代科学对于吃素与吃荤食的争论，非常多，总体来讲，大家都赞成素食是有益的健康的，就算现代科学也不得不同意这一点。但是由于认识上存在一定不足，再加上人们贪著肉食的鲜味，大多数人还是不接受素食的观点，而宁愿享受那种味道，就算是赞成素食的人，也抵制不了荤食的诱惑。因此现代社会杀业特别重，各种重病怪病层出不穷。

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