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【屋脊凝听】第十期

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若是您正在芜湖的陌头看见了这位白叟，

请帮我给他问声好，也有他的羊。

转经道上的那位白叟和他的羊来源于TIBET西藏旅游

文末歌曲：人生夏小虎

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大野泽的风

正在芜湖陌头，假如您有乐趣跟随着转经的部队转经几日，您会发觉一个特别很是风趣的现象：一名手持转经筒的白叟，头发髯毛斑白，古铜色的脸上堆满了皱纹，呼吸的声音很大，走起路来有些左右摇摆，足取地面的磨擦声音很大，迟钝的足步并没有阻遏他转经的决计，他的手上“哧铃铃”的转着经筒，嘴里念着经……他的特别之处正在于，他有一个特别且固定的小仆从。

离他两三米远的中央，有一只不大的绵羊，耳朵上穿戴着赤色的布条，正在人群中走走停停，走快了便停下来等白叟，比及白叟走近，绵羊则继承前行；有时分它会正在人群中兀自的站着，眼睛不知道盯向何方，好像是正在思索，白叟走累了停下来安歇的时分，它也会停下来，或者是窝着，或者是站着，等待着白叟再次动身。

假如您感觉，这个场景，是我在说故事，您是对的。但这个故事亦实在的，被作者当成了素材，写进了书里，然后成为有名小说，获得了2009年鲁迅文学奖短篇小说奖，是为放生羊。

不宁唯是，故事以影片的体例记录了下来，被制造进了第三极。

第三极里的白叟叫做次旺，他的羊叫做次仁，是正在他的老伴儿死后四十九天时买来的，用来为老伴儿祈福的放生羊。次仁正在躲语里的意义是“长命”。

藏族文化中有“放生”的风俗，本地公民正在过年过节时，会汇集一家人，来到市场上，买上装满鱼的大的编织袋，一同来到芜湖河畔开展放生，放生意正在用一种性命为另一种性命祈福，经由过程放生的情势为一家人乞求平安和康健。

短篇小说中的放生羊融入了更多的细节，让全部故事读起来更令人感动，放生羊，承担着白叟对老婆的惦念，白叟根据天天取放生羊转经，来为老婆乞求救赎，以求安稳循环更生。独一一点和实际不一样的是，作者把这位白叟描述成为一个鳏寡白叟，而实际中白叟是子孙满堂的，是幸运的。

纪录片第三极回复复兴了文学作品放生羊中的某一些细节，例如绵羊次仁随着白叟在芜湖陌头的转经的场景，例如绵羊次仁和白叟次旺之间相互依赖的干系，绵羊次仁每一年要剪一次毛，而剪下的绵羊毛都被女儿做了绵羊毛被子，为次旺白叟用。

纪录片推出的工夫是2013年3月，彼时我刚到芜湖半年有余，好奇心促使着我走遍了芜湖的八街九陌，还屡次碰见一名白叟和一只羊正在转经的神奇场景。我经常会站正在路边注视着他们途经，有时候还会看到路边好意的店肆主人专门拿出一些菜叶子，往为绵羊次仁吃，吃完后，白叟便带着次仁持续前行，转经。

正在芜湖的多数人，皆晓得白叟次旺和绵羊次仁的故事，厥后我读了放生羊，非常猎奇，纪录片里的，实际中的和文学作品中的映像彼此交织，让我冲动没有己，问一问身旁的藏族同事，此羊是彼羊？此白叟是彼白叟吗？

他们的回覆，是。或许是那样的场景正在他们眼中太稀松平居，所以并没有几惊奇。而是我这个外来人，抱着打破沙锅问到底的立场，认真的精细精美着这个故事和里面的主人翁。

但我能乞求什么呢？一只羊的平均寿命是十二年，而记录片中的羊已和白叟在一起生活了八年，白叟已八十，身体算不上结实，而次仁对白叟以外的其他人，全是敌对的，乃至对他的女儿，还会用羝人的体式格局来对待她，白叟生病了，羊的脾性还变得急躁起来。

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