探索声尘训练：揭秘圆通耳根的神奇听觉之旅

声尘是听觉的最佳训练方法

哈达的佛法修行： 首先是听觉。

I. 入流亡处，入处即寂：动慧。

二、动静二相明，则不生：寂静智

三、以此闻所闻：闻所闻： 根性。

4. 了知所闻之空而不觉：空。

五、了知空性时，空性之空即灭。

第六，生灭灭时，寂灭现前：灭。

入耳法门是闻性的修炼方法，其中 "入流 "为动，"死处 "为静；"入流 "为能，"死处 "为所；"入流 "为因，"死处 "为果。当 "入流 "是能量和存在之流时，当 "入流寂静 "时，动静二相就会清晰而不会产生。当 "动静二相不复存在 "时，生命能量的损耗就消除了，这意味着生命能量开始增长！

这个法门的入流是声尘流入耳根，耳根的听能不发挥听觉的作用，这叫 "死"，即听觉不被声尘所鼓动。识尘不浊，则入静的声尘......。此时，入声入尘的声尘由动转静，识闻不生，故曰：动静二相明不生。识不生，生命能量没有损耗；闻识虽不生，气味常在；此时，萨婆若海的生命能量不断升级！

第一部分是动态智慧：这也是哈达修行的门槛。

闻而不生，识而不昧，不染声尘，这是修行者进入法门的基本要求。

第二部分是静慧：

即修行者必须能够控制识尘不相违，达到二相不生不灭的境界。如果这样，通过声尘和嗅觉流失的生命能量的缺口就会被堵住，就不会有漏，这就是小漏。

就数息法而言，这两段已进入禅宗的金三角；就金三角而言，在进入金三角之前，必须先经过数息阶段的技术难关、随息法的技术环节，乃至止息法的技术环节。在这三种方法中，都有识尘的动荡。当这三种方法都能捕捉到意识尘埃动荡的过程时，就能破除大势，直接进入这个阶段--流亡之地！因此，培养数、随、止的法文化是重要的前行。

由于《耳根篇》中没有前面的修炼，修炼者无法进入修炼的起点，又怎么能进入流放地呢？所以，如果没有这三种方法的文化修养，就说已经进入了流放地，是与经文相去甚远的，我是不会接受的！如果我的儿子说他已经进入了流放地，那么他必须先经过这三种法的文化修养，否则，恐怕都只是舒适的禅睡而已！

从现在起，六根都可以用来修行！本章经文只以耳根的听性为例，其实六根、六尘、六识都可以用。不过，对于初学者来说，最好还是按照顺序，从耳根的听性开始。也就是说，数息是第一步，进入禅宗金三角后，耳根才是真正的教体！

因此，数息是前行。超越三界的修行、看话头乃至看念头等，都是耳根圆通门内的通修，声尘是最好的修行媒介！听觉可以随时存在，随时使用，从此就是破尘出三界的功夫。

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