贵阳放生园放生鲤鱼，贵阳市大兴国寺举行传法大典广声大和尚传临济宗第五十

一、厦门哪里适合放生泥鳅

1、广声大和尚为众法子传法

2、广声大和尚与众法子及护法善信合影留念

3、大菩文化贵州讯诸佛生欢喜，龙天降祯祥。2018年6月2日，贵阳市大兴国寺举行临济宗传法大典。

4、在寺院法师和众信众的见证下，临济正宗第四十九世广声大和尚，授予贵阳市大兴国寺方丈心照法师以及来自全国各地的九位法师为临济宗第五十世法子。广声大和尚寄语心照等法子善自护持，绵延勿替。

5、上午9时30分，钟鼓齐鸣，两法子搭衣持具，迎请新加坡光明山普觉禅寺方丈、新加坡佛学院院长广声大和尚登座传法。在庄严悠扬的梵呗声中，10位法子拈香展礼，陈情祈法。广声大和尚为法子宣读法卷，举扬西天东土历代祖师德号。最后说偈表信，传法印可并为

6、传授袈裟、法卷与挂珠。

7、释迦世尊在世说法四十九年，最后在灵山会上拈花示众，有迦叶尊者默契心宗破颜微笑，遂付以正法眼藏是为西天第一祖。此后心心相印，祖祖相传，至第二十八祖菩提达摩尊者，是为东土第一祖。第十一传临济慧照义玄禅师，于镇州临济禅院，举扬一家，主张“以心印心，心心不亦”之宗旨，开三玄三要之法门。临济宗自义玄禅师开创为始，续焰相承，广声大和尚为临济正宗第四十九世。

8、传法，广义上指传授佛法，狭义上特指传承佛教宗派法脉，在佛教禅宗门派中，又称此为嗣法，即由上师将“佛祖源流”和“衣钵（袈裟和乞食器皿）”传递给接法人。佛教禅宗从六祖惠能开始不再把传递“衣钵”作为传法的凭证，而改以传递法卷作为选择和确认住持寺院法席继承人资格的凭证。

9、贵阳大兴国寺中兴第一代方丈心照法师升座仪式举行

10、贵阳大兴国寺举行祈祷和平水陆法会之熏坛洒净仪式

二、合肥河蚌去哪里放生

1、“在色空不二中实践人间佛教事业”——访省政协委员、贵阳觉园寺住持藏青法师

2、觉园禅寺很小，位于贵阳市富水北路上岛咖啡店旁，在市中心人流、车流都相对较少的一条支路上，看上去很不起眼，偶尔路过也不会留意，即使是在闲暇漫步时，也仅仅是把它当作吃斋饭的餐馆而已。这是我们在采访觉园寺住持藏青法师之前对觉园禅寺的初步印象。

3、觉园禅寺很大，她安静的隐没于闹市之中，觉园漆红的门窗如同寻常茶馆一样普通，进门才发现生意兴隆，已经无座。“自从我住持觉园禅寺以来，前来烧香拜佛的人络绎不绝，香火十分兴旺，所以才有了今天天龙山的修建和西普陀寺的打造。”近日，在藏青法师的办公室里，我们聆听了她对觉园禅寺“很大”的另一番见解。

4、觉园禅寺著名法师为尘空。

5、现任住持藏青法师，贵州人，师从隆莲法师、妙印法师，毕业于四川尼众佛学院，曾任贵州省人大代表，贵阳市政协委员，中国佛教协会理事，贵州省佛教协会副会长，贵阳市佛教协会副会长。因为近二十年来一直致力于贵州的佛教事业，成绩十分显著，今年又当选为贵州省政协委员。

6、对于藏青法师的评价，我们曾在一篇文章中看见这样的话：“她谦逊平和，幼年学教，不仅是贵州佛教界的有道高僧，而且成为宗教界共同敬仰的知名人士。法师皈依弟子甚多，广结善缘，引导广大弟子修学佛法，长年弘法讲经。每逢初七月十五盂兰法会、二月十九观音菩萨圣诞、六月十九观音菩萨成道、九月十九观音菩萨出家三个法会，信众络绎不绝。其中年迈者更是希望天天能亲自听见法师法音，希望法师为她们创造一个好的修行环境和生命再生的归属净土，生能学佛，逝后也能学佛，生生世世学佛成佛，解脱轮回，达到大光明，觉悟人生，奉献人生。”

7、对于觉园寺住持藏青法师，相信很多市民并不陌生。她是一位充满传奇色彩的著名法师。藏青法师少年献身于佛教事业，用一颗虔诚的心灵书写了一份不同常人的人生履历，谱写出属于自己风格的生命篇章。修学路上她吃过苦，挨过饿，遭遇过坎坷，但她始终坚定信念，无怨无悔，积极进取，慧行俱进，正直青春年华的藏青法师就已担当重任，住持着觉园禅寺繁忙的日常事务。“我是1987年从四川尼众佛学院毕业的，是四川尼众佛学院的第一届毕业生，当时在全国招了45名学生，贵州参加考试的有7人，只有两人考中，另外一人因为承受不了佛学院生活的艰苦，没有完成学业，在佛学院隆莲法师等多位高僧的呵护和关照下，我在大学期间每天黎明五时起床早课，洒扫庭院，念经读书，植树种花锄草，生活清淡，极为规律，每年寒署假均没回贵州，仍住在佛学院研读佛经。阅读搜集了大量的佛教经典著作”。藏青法师在谈到她求学的那段历史时，仍感到十分自豪。

8、藏青法师谈到“佛教文化博大精深，佛法不是空谈理论，修行人必须在社会生活、工作行动中去体悟佛法之真谛，方为大成。过去的出家人，有人为信仰而修行，但更多的是为最高的人生目标弘法度生而出家这样的高僧历史上并不鲜见。如果翻阅佛教历史，你会发现这些高僧多是舍己为人的爱国高僧。如弘一大师、圆瑛大师、太虚大师、通愿大师、隆莲上人等等，还有一些品行高洁之士，为了远离城市的喧嚣，藏于深山而自修行。现在社会发展了，佛教不仅是宗教信仰，更是作为一种优秀的传统文化得到继承和发展。中国比丘尼教育的兴起，为中国佛教培养一批有高等文化及佛学专业的佛教教职人员，隆莲法师这一盛举，是一个伟大的佛教事业”。当时我国尚没有一所正式的培养比丘尼的学院，而比丘尼人数众多，是僧团中的一个重要组成部分，因此培养比丘尼，提高比丘尼的素质是非常重要和迫切的。

9、“毕业以后，我先是在黔灵山弘福寺一边搞外事接待，一边给学生上课，期间不时到省图书馆整理资料，日子过得简单而快乐。上个世纪九十年代初期正式住持觉园寺以后，身上的担子就越来越重了，甚至有时想到在省外或者国外谋求弘法事业。”藏青法师说，为了宣传和宏扬贵州的佛教事业，她还是选择了留下，期间还从事了3年的慈善工作，在做慈善工作中，她悟出一个真理：只有自己更加强大了，才能帮助更多的人。所以才有了修建天龙山和打造西普陀寺这样的想法和做法。

10、在谈到佛教与人的生活息息相关时，藏青法师这样认为：有时候作为一个人活着，一开始是为了吃饭问题，吃饭问题解决之后，就要思考人生的意义何在？人活着，既需要物质食量，也需要精神食量。在物质条件基本满足自己的情况下，可以追求精神上的满足。精神上的满足是来自于多方面的，佛教就是其中的一种教育方法。

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