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父转为子母为妻，怨仇众生转为亲

亲朋书云：“父转为子母为妻，怨仇众生转为亲，及其返此而死亡，故于存亡全无定。”

亲朋书说：父亲转为儿子，母亲转为老婆，仇人转为亲人，和与此相反，即儿子酿成父亲，老婆酿成母亲，亲人酿成仇敌。所以，存亡傍边基础没有固定稳定的干系。

下面以二则公案阐明。

法句喻经中说：昔时，舍卫国有一婆罗门很富饶，但性情悭贪，每一次吃饭时，都要关紧大门。有一天，他家煮鸡吃，夫妻俩关着门一同享用鲜味。小孩坐在二人中心，他们时不时地夹鸡肉为小孩吃。

佛陀了解这人以宿世的福德，到了应当度脱的时辰。因而，佛化现成一个沙门，直接出现在他们眼前。婆罗门瞥见后，朝气地说：“您这个道人真是无耻，为何跑到我们家里?”

沙门说：“是您本身愚痴，您杀父、娶母、扶养怨家，怎样反而说道人无耻呢?”

婆罗门不明白这句话的含义，便讯问缘由。

沙门说：“餐桌上的鸡，是您宿世的父亲。由于他性情悭贪，所以经常堕为鸡身受苦。这小孩宿世是罗刹鬼，您宿世常被他伤害。您们之间的宿业未了，所以他又来投胎当您的小孩，让您了偿旧债。您如今的老婆是您宿世的母亲，她对您情绪深厚，所以当代又转为您的老婆。这类轮转的戏剧，愚人不知道，只有道人看得分明。”

佛陀浮现威神，让婆罗门瞥见本人的宿命以后，婆罗门便后悔受戒。佛为他说法后，他就证了初果。

正在中阿含经中还曾说：皆提的父亲死后转生为皆提家的狗，偷吃盘中食品。旃檀的父亲转生为托钵人，乞讨至旃檀家时，被看门的人打断手臂。

安士师长教师评论说：人间极其骇异之事，恰是人间极平居之事。这一些不管是耸人听闻的特异现象，反而是每家每户极平居的现象。我们身处的环境，恰是循环。一旦熟悉本人正身陷如许的处境中，才知循环是令人厌恶的大苦海。

安士齐书中记有如许一则公案：

清代顺治年间，有个名叫梁石柱的殷商，非常疼爱儿子。儿子十九岁时身患宿疾，梁某因而很是悲恸。

有一天，儿子遽然直呼父亲的名字说：“我前两世住在徐州，有三百两金子，其时和您一同经商。路上我拉肚子上厕所时，您乘隙用利刀刺入我的胸部，将我杀逝世。然后，您用刀割破本身的手段，伪装我是被匪徒杀逝世，您的手是因抵抗匪徒而受伤。我逝世后投胎到睢陵县的王家，二十年前的王某即是前一世的我。您比我晚三年逝世，逝世后还投生在睢陵，便是本日的您。

往年我一向找不到您。有一次，我上县城交纳条银，正在柜台边溘然逢见您，事先我十分生气，用拳头猛击您。我还不知道自身为什么如斯感动。您由于与我人生面不熟，反而不介意。数往后，我便愤闷而死。

死后，我就投生为您的儿子，算算这十九年的帐：小时候我出痘疹，您花了几许医药费?请教师教我念书，又破费几许?替我立室破费几许?测验拜教师破费几许?也有别的零散的小费，统共是几许金子?钱债您已还清了，但命债还没有还。看在这里十九年，您对我很厚爱，我正本不忍心说，但我目下当今将近死了，嫌阴府不容易饶恕您。”

儿子死后，梁石柱悲伤得日夕痛哭。他对他人说：“我儿子既孝敬又伶俐，他是嫌我悲伤，才编故事来抚慰我。世界哪有父子是仇敌的呢?”不久，他亲手磨了一把蛇矛。有些人问他磨蛇矛作何用?他说：“本年欠收，准备用这把枪来自卫。”有一天，他把蛇矛的木柄顶在墙上，把枪头对着胸口，突然大呼说：“儿子，您等我本身来碰枪。”说完便奋力晨枪尖猛地一碰，枪尖穿入胸部七八寸，一向钉到脊椎骨。

依照这个公案来思惟，便能对循环产生厌离。好比，您所疼爱的后代多是宿世的借主，您能希冀他对您做什么呢?您只是正在归还短他的旧债，直到还完为止。像那样的法能够依附吗?再如，本人现正在所贪恋的老婆，上一世还许是条恶狗;或现正在所固执的亲朋，下世就酿成专门榨取、欺侮本人的怨家。由于循环中的法本来就没有固定的自性。如斯思惟，就会感觉循环法全是欺诳的地方，心固执正在这一些法上毫无实义。

我们能够设想全部循环是个大舞台，台上有父、母、夫、妻、儿、女、亲怨、猪狗、天人、饿鬼等各类脚色;再将平生缩短为五分钟，每隔五分钟就变一次相，夫酿成子、子酿成妻、妻酿成狗、怨酿成妻，如斯不竭变相。这一些本相，哪一样值得我们贪爱或嗔恨呢?因而，看清循环的本相以后，应不再分离而且出离存亡中的亲怨。

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