贵州,放生的功德利益,螃蟹在哪里放生比较好



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印光大家谈护生，劝人食斋为真放生_1

净宗十三祖印光巨匠，平生发扬净土，普利群机。

须知放生一事，实为提议同人，普护物命之最胜善心。企其关心放之之意，中央恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空行统统物类，安闲飞走泅水于自所行境，则成不放之普放。

买物放生，取布施同。但当以劝人戒杀茹素，护惜物命为事，则没有费财帛，没有招多捕，其好事甚大。(印光法师文钞续编卷一复念经居士书)

盗谓放生，原为发起戒杀茹素，人若一生茹素，便成没有放之大放矣。今将宋黄山谷居士，戒食肉诗录之，以期大师于食肉时，再三思之，必有没有忍食，取没有敢食之心，勃然而兴。诗曰：我肉众生肉，名殊体没有殊。本是一种性，只求别形躯。

放生之举，事虽为生，意实为人。人若止杀，则固用没有着此种作为。然人食肉之心愈盛，没有设此举，长年累月，将举非洲之蛮横举动，遍行于世。可没有预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生有则改之，无则加勉之诫乎。(印光法师文钞三编卷一复罗智声居士书一)

所言放生会之设施，足见慈心毅力。必需借此以普劝统统人戒杀护生，茹素念经，方为大放生。并本身同伦，通皆放之于莲池法海中，俾永离存亡苦，常享真常乐，方为放生之一大成果耳。(印光法师文钞三编卷一复周子秀居士书)

恶业当中，唯杀最多，唯杀最惨。欲得世道安定，群众安泰。必需人人戒杀护生，食斋念经。方为基础处理之论。(印光法师文钞三编卷两复沈授人居士书)

迩来放生者，多多不得不其道，名曰放生，实无放生之益。以张名揭晓，令捕生者多捕，以故光毫不赞同按期放生。西湖，若不是不知道事件者，发起复放生池，何至冤枉花万数千元净资，犹令几性命，得莫救之灾。切愿认真劝人戒杀茹素，较此劝人集资放生，仍然吃肉，了无所减者，好处多多还。(印光法师文钞三编补复骆季和居士函)

光以劝人食斋，为真放生。(印光法师文钞三编卷两复邬崇音居士书)

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