可以替别人放生吗有讲究吗，有神通可以往生吗？

一、个人放生仪式说词

1、问：“念佛人有神通，大家都叫他外道；临终时非常明白，念佛往生。这样的念佛人，是否能往生？有人说身有外道，念佛再好，也不能往生。”

2、答（净土法门法师）：这个事情，“有神通”，大概指的就是中国社会上所讲的“特异功能”。

3、特异功能来源有三种。一种是与生俱来的，他生下来就有这个特殊的能力，能够看一般人看不到的东西，或者能够知道过去的事情、未来的事情，有与生俱来的。这样的人，我们过去曾经见过，也曾经有人问过他：“你的能力会不会失掉？”他们说：“会。年岁稍微大了，接触的社会面广了，心里头起了烦恼，能力就丧失掉。”这个说法与佛在经典里面讲的相应。为什么？这种能力是清净心生的。他生下来，能保持着清净心，能够不为外面境界污染，他能保持一个时期；如果被外面环境污染了，起了贪瞋痴慢，贪图名闻利养，他这个能力立刻就丧失掉。这是第一种原因。

4、第二种原因，佛在《楞严经》上所说的，是鬼神附在身上，这个在现在的社会非常非常之多；不是他自己的本能，他跟鬼神彼此互相利用。当然，他跟附身的鬼神决定在过去生中有关系，他才找他；他不找别人，都是找过去生中有缘的人。这个附身的离开了，他的能力马上就丧失了。这桩事情《楞严经》里面讲得很多，讲得很清楚，诸位可以参考。现在社会上有神通的这些人，这一类是占大多数。他的通确实也很灵验，他要不灵验，谁去相信他？可是这个附身的离开之后，他的能力立刻丧失。

5、第三类是修行，在佛家讲的是“修定”，定能够生神通。你定功修到一定的程度，定中有些境界现前。我过去讲经曾经跟诸位报告过，我学佛的时候有个老同参明演法师，这个人非常诚实，难能可贵。修行很认真，他跟我在一起，告诉我：“你学讲经不错。你这个舌头讲焦了，都没有人相信。”他说：“我去学神通。如果我学神通，一现神通，别人就相信了。”我说：“不错，你的话也有道理。”他就到大溪跟屈文六去学密。他非常用功，三个月之间磕十万大头，一般人做不到的，日夜不休息；学了不到一年，他来告诉我，他跟鬼通了。这个人是老实人，非常诚实，不会有一句话妄语。他说：“每天晚上，下午大概六点钟，街上就有鬼走路。”他能看得见，他说：“到十点、十一点钟的时候，街上鬼好热闹，许许多多都出来了。早晨天快亮的时候，稀稀落落的，渐渐没有了。”我那个时候笑他：“你神通没有得，鬼通得到了。”但是我看他的气色不好，脸上是灰色的。

6、这个事情我到台中跟李老师谈过，李老师感觉得很遗憾：“真正是个好出家人，可惜路走错了。”我劝他，他不相信，他说：“我们走两条路，我用神通度众生，你去讲经度众生。”这是转不过来。“转不过来”，李老师就说：“不必了！各有各的因缘。”他跟我同年，我们算命，都说过不了四十五岁。他四十五岁那一年走的，走得很好，确实是往生。他没有病苦，自己觉得身体不舒服，到医院，那时是荣民总医院急诊室去挂号，进医院半个小时，他就走了。所以他没有病苦，修持也算是有一点功夫。

7、所以有这种能力的人，在临命终的时候，如果头脑清楚，念佛往生，也决定得生净土。不是说有这种能力的念佛不能往生，经典上没有这个说法。能不能往生，就在最后的这一念。所以四十八愿第十八愿被有些人称作本愿，也不是没有道理。临命终时最后一念神智清楚，这个时候念佛是决定得生。但是有这种能力，决定不能拿这个能力去做坏事、去造业，那你就大错特错了。

8、你有这个能力，可以帮助一些有缘人，决定不能够贪图名闻利养，决定不能够去害人，这个事切记！切记！所以有很多有这个能力的人，他并不显露出来，这是有智慧。有这个能力，常常曝光、暴露，不好。所以学佛人最重要的是老实。

9、问题：为了不麻烦别人，可以不说实话吗？

10、济群法师：

二、身体不好放生都放什么东西呢

1、佛教所说的妄语，有大妄语、小妄语及方便妄语之分。如果是怕麻烦别人，没吃饭却说吃过了之类，属于方便妄语。其目的既不是为了伤害、欺骗他人，也不是为了个人利益，通常是没有妨碍的。还有一种情况，则是为了利益众生。戒律记载，有位老比丘住在山中，某日，一只被猎人追赶的鹿从他面前跑过。当猎人追来询问时，老比丘却指了另外的方向。他这么做，完全是出于对鹿的慈悲，虽是说了妄语，却没有罪过。若以菩萨戒衡量，这样的妄语还有功德。在菩萨戒中，菩萨为了利益众生，可以杀人，可以偷盗。但我们必须明确这么做的前提，必须没有丝毫利己之心掺杂其中，而不是为自己的贪欲或烦恼找借口。自我非常狡猾，会用各种方式进行伪装。如果不能完全确定自己的发心，决不要轻易在火中取栗。

2、：我孩子去年生病来着，这一年来我一直替他回向，是不是可以呢。

3、：你这个概念自己没搞明白。所谓的回向就是自己在回向，不是替谁回向。回向是什么意思呢?我念了一句阿弥陀佛，它有功德啊，我拿着这个功德是回向给我的孩子，或者我孩子的冤亲债主了，是这个意思。是替他在修行，这一句阿弥陀佛的功德是谁做的呢?是我做的，懂了没有。是你做的，你念了一句阿弥陀佛，产生了无量无边的功德了，拿着这个念佛功德回向给你的孩子和他的冤亲债主，是你替你的孩子和他的冤亲债主在修行，修行产生的功德回向给他，懂不懂?你在出去打工挣钱回去给你的孩子盖房。是这个意思吧，很土，帮助大家理解。不要这样认为，我念佛就是为了盖间房，不是那个意思。是我们回去打工，挣钱来了，给孩子盖房子。就是我们付出劳动，让孩子们得到这个效用，得到这个受用，好不好。不是替他回向，是回向给他。

4、：对了，对了，明白吗，你是在替他修行。要想自己的家人好，咱们修行功德，努力精进修行功德回向给自己的家人。懂得这个意思吧?不是替他回向，而是替他修行，回向给他。是这个意思，好吧。

5、——摘自仁清法师弘法视频《印光法师文钞净土法要》

6、负债的人是不可以出家的，这在经文里有明确的规定。据《五分律》卷十七记载：在佛陀时代，有一个负债累累的人，为了逃避债务，就跑到一个偏远的乡村，剃去须发，披上染色衣，跟着一个法师出家了。当时的佛教徒为了传教，就以乞食的方式行化四方。有一天，这位因逃债而出家的人来到了王舍城乞食，很不巧的是他在闹市上遇到了要命的债主，债主也认出了他，于是两人当街就吵起来了。

7、“你欠我的钱就该还，不然我就不让你走！”“是哪个同意你出家的，我找那人要钱去！”这人闹的很凶，街上很快就围了一圈看热闹的人。别人也不知道是什么事，还以为是出家人欠了钱呢！因为当时的出家人是持银钱戒的，举债当然是有悖常理的。一时众人议论纷纷，有的说应该把他的衣钵拿去当了还钱，有的说应该把他抓起来，交给官府。

8、但这个负债的人却说：“你们谁敢抓我，依照我国法律，你们现在这样就得坐牢了！”他说的也是有道理的，因为国王瓶沙王有令，“若国内有毁辱比丘比丘尼者，当与重罪”。债主和看热闹的人听了，只有在心理暗暗恨佛教了。说你们佛教呀，为什么包庇负债的人哪！这不是杖势欺人吗？结果这事被佛知道了，就不许负债的人出家了，并要求对想出家的人进行一段时间的考察，以免不法之徒混迹沙门，破坏佛教的声誉。

9、在《根本说一切有部毗奈耶出家事》、《摩诃僧祇律》卷二十四中，列举了二十六种不被允许出家者，如年龄太小、太老、负债者、身心有病等。出家人的责任是弘法利生，把佛陀的教法宣扬到人间，他们要经过严格的训练和学习，最终成为佛教组织的中坚力量。当然，负债者等虽然不许出家，但他们还是可以成为在家佛教徒的。

10、一个人有信愿行三资粮，不管佛号念的多与少、功夫浅与深，都能往生。可是有人说只有不生病才能往生。如果是横死，比如车祸、落水、喝药都不能往生，请法师开示。

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