广东放生比较好的地方在哪里，广东历代诗僧简介

一、放蛇会不会有好运气

1、道志字木陈、号梦隐、潮阳林氏子、甫冠弃诸生，菠染于匡庐开先若昧明，受戒具于憨山清，得法于天童密云悟，纵席三载，退居于慈邑之五磊。迁台之广润，越大之能仁，吴兴之道场，青州之法庆。后以众请，再住天童。顺洽十六年已亥奉召入京，赐号弘觉禅师，随陛辞还山。康熙甲寅六月示寂，寿七十九岁。有语录，布水台集、云侨集、百城集等著。

2、年谱崇祯六年癸酉年三十八岁自述云：居客司兼长记室，公事之余，得意古宿机缘，则濡毫颂之，杂以歌行近体，务极其工当。方予出家时，先师尝命予作诗矣。予曰某割爱辞亲，弃妻孥、破笔砚，所以至此者为明道利生耳，今曰学诗，于初心得无背谬欤。先师曰是也。五地圣人盖尝广学众论，以备利生之机，乃至工巧技艺，洽世文言，无不越量过人。今尔岂徒髡而哑羊者；后必置身人前，奈何椎鲁不文，使夫教泽不悠扬百代哉。予铭之而未暇也。

3、蔼蔼春荚。向日而倾。曾我驇御。谁则匪臣。

4、交交桑扈。晨去其枝。青青子佩。悠悠我思。

5、南风不竞。北马隔娇。孤城援绝。声凄夜刁。

6、鼓兵以出。白日为黄。结缨战没。岂日国殇。

7、陈祎庵先生读道忞诗绝句云密云嫡子小释迦。说法雷轰天雨花。文句声名集旗鼓。那甘沉阗在跌跏。机缘所获究如何。北渡游踪掌故多。得藉兴朝新势力。宗门恶诤自嵯峨。霭霭新蒲绿已抽。未闻野老哭江头。御书楼阁巍然在。焉问煤山花鸟愁。绛云老眼未迷离。新变为雄彼一时。目惨腥尘门弟子。遗吟徒触后人悲。

8、行森行森字筇溪、号慈翁、惠州博罗黎氏。年廿七出家，参雪崤信，信许入室，呼为岭南长子。信寂，参玉林诱，即日命居首座。顺洽十六年玉林被召，南还，上曰和尚录中付门人筇溪之偈最好，送和尚还山之舟，可载入京一面。六月十五日玉林回至湖州，筇溪即随舟入京，召对甚契。十七年再请玉林证道。十月玉林至京，闻筇溪为上净发，即命家集薪烧之。上闻，遽许蓄发，乃止。是月廿八日筇溪辞归。十八年正月初二复差宫迎筇溪为新逝保母秉炬。初七帝崩，亦遗诏请筇溪秉炬。康熙十六年年六十四寂。有圆照筇溪禅师语录。杭州圆照寺初名龙溪，为筇溪所手辟，筇溪入京后，顺洽亲书敕赐圆照寺，命所司易龙溪庵额，其希有史料，龙藏本均全删去，近年新会陈垣庵先生始表出之。

9、陈嘉兴庵先生云：顺治出家之说，不尽无稽，不过未遂而已。十七年八月有董鄂妃之痛，将发削去。玉林到京，闻筇溪为上净发，即命家枣薪烧发。顺洽闻之、遂许蓄发。玉林语录及木陈北游集均载其事，盖二人均力挽之也。显庵先生又云：顺洽出家，为自来一种传说，彼据清凉山赞佛诗等模糊影响之词，谓顺洽果已出家者固非；谓绝无其事者亦未为的论。汤若望回忆录亦记：“董妃薨后，皇帝把头发削去”。则顺治实曾落发也。筇溪语录载诗甚多，兹摘录其绝句六首：

10、登高远望自伤情。飘渺烟霞傍目生。几度徘徊无处觅。

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