考试放生什么鱼好

多诸障难者，行人于禅观中，击发阴魔，如《楞严》开五十种，皆云不作圣心，名善地步，若作圣解，即受群邪。故知正见稍亏，邪魔遂炽，无益更损，求升反沉。由此浅根怖道不学。——《佛说阿弥陀经疏钞》

这一段说到终法的时分，建行有诸多的障难。这一点大概我们察看本身或其他建行人，还真是骇目惊心了。

建行人普通都要建戒、定、慧。行人建“禅观”（建禅定、观想）时，主如果要把懊恼伏住，最终要断懊恼，使自性本具的心光显发，排除无明的愚痴、暗冥。这个进程黑白常有文章的。

为何那样说？我们与生俱来就有五十种阴魔，色、受、想、行、识等五阴中都潜藏着魔。假如没有修行，这一些魔呢倒也潜伏在五阴里没有出来；但当你有必定的修行工夫，就能把这一些魔为“击发”出来。

“击”便是激起，“发”便是显发。所以我们有这个五阴，就幸免有五阴魔。建观行没有工夫，它不理您；一旦您建禅定，比如要破色阴、受阴或想阴的时辰，这一些魔呢，就可以显现出来。假如对这一些魔认不清，就可能被它所节制，走火入魔，那就异常危险了。

五阴的每一阴都有十种魔，它会遵照修行的境地而起。比方当色阴修到必然水平，神识都能够自在收支；或内观的工夫能看到身体内部的情形，五藏六府哪一个处所有虫啊什么的，都能够把它拣出来，并且身体都没有停滞。

大概定中能闪现佛的形象，乃至佛还正在引经据典；大概正在暗中傍边可以见到各种的工具；大概跟着定功越来越深，身体就像草木一样，拿刀砍都没有疼的感到；大概很远的处所都可以远视，能看得清晰；大概很远的声音都能听得到……这一些都有也许涌现。

当这一些境地泛起的时辰，您如果有正见，就会了解这是因为修习禅观这类定力而临时闪现的，不全是真正的破苦恼的圣人所证，便是不作圣解，这个魔事就可以歇下来。

假如您说“啊！我这个地步多好，我已经是初果、两果、三果、四果了”，那是 “若作圣解，即受群邪”。一样平常的人正在这类情况下，也许全是经不起磨练的，有一点地步就以为抵家了，证道了。这是色阴的十种魔。再说当一个建行人破了色阴以后，将破受阴，这时候就要留意受阴的十魔。

一切万物皆有大悲心，但善心乍起的时间，假如没有正见来均衡，就轻易着悲魔。悲得太甚分了，看到那些苍蝇蚂蚁，皆跟本人的儿子似的，看着它怎样这么不幸哪……见人就掉眼泪，便是伤心过分，依此类推，是谓悲魔。

另有狂魔、易满足魔、我慢魔、欲魔等。欲魔就是在禅定傍边，因为知见不正，贪欲心很重，误入各种欲念的境地。如能醒悟这是一个会泛起毛病的状况，就能够把它改正过来；假如认为是圣人证悟的境地，那就麻烦了。

这个欲魔一旦进到没有正见的建行人的心里，就会勾引说：淫、怒、痴便是菩提道，并变化成各种白衣来行淫欲。若是没有正确知见，行淫欲之人还自认是持方法（便是建行佛法的人）。因为这类鬼神力的加持，欲魔就可以摄受没有正见的愚人，来跟它一块行欲，如许的人有百千万之多。

欲魔住久了，这小我私家的福报威德丧尽，就生起厌嫌之心，脱离这小我私家的身体，费事很快就接踵而至，生前遭遇公法之难，死后堕入无间天堂。这是“受阴魔”。

我们再看看“想阴魔”。想阴魔会以附体的现象呈现。假如您有一念贪求之心：贪求善巧、感到，贪求有深入的禅定，贪求想得神通、得长命等，这一些天魔大概年老成怪的精魅，就会顿时趁虚附到您的身上。

您贪求什么，它都能知足您的愿望。比如说一小我想贪求许多很殊胜的法，而且想只有他一小我晓得，这一些天魔就变革成佛菩萨或祖师盛德的形象给他说法。这小我若在定中看到这一些情形，就会以为很实在：“呀，我晓得许多法，专门为我说的，他人都不晓得！”

因为魔力的加持，他这类我慢心就起来了，还确切可以能言善辩，讲得井井有条。比及天魔脱离他的身体，他这类蜚短流长的种瓜得瓜，种豆得豆就现前了，生陷王难，逝世堕天堂。

如果把我们的身体比做屋子，一旦被附体，就好像一个屋子有两个主人，在那里打斗。您看目前也是有被附体的人，真的是很苦。

为何会有这类附体的现象？

被附体的人肯定是有所贪求的。之前我们到东北弘法的时分，还会有一些被附体的人过来。但这一些人会对附体的魔作正面评价，说是他的护法神，得要好好奉养……有这类认知就麻烦了。

被附体的人实际真的是苦不可言，想睡觉的时辰附体不让睡，并且还在他耳朵旁边说这说那。他又猎奇，喜好问一些事情：我要干这个事，干得成干不成哪？他要问一问身体里面的器械。

有时候他很想什么，附体却不让他干，纠结得真是身心干瘪呀！所以要把这个贪求之心完全放下。那附体来了怎么办？您真得要好好地看待。既然来了，它也是众生，您首先要跟它和平相处，要用善心看待它，说我要念经给您回向，然后请它一同念经。

由于这一些附体的无论是天魔，照旧年老成魅的精怪，全是暗冥的，当你念经时，心里的心光显现出来，它待不住，就会脱离。

《楞严经》讲，正在终法的期间，想阴的十种魔经常还俗修道，这很费事的。这也是终法的一个衰相，魔进入僧团内里来了，或附到人体内里，或本人现出各种的外形。

这一些魔都有一个特性，全是大我慢，以为它证到了无上正等正觉。也有一个特性，便是没有持戒律，赞叹淫欲。所以我们鉴别邪正的尺度之一，便是看他是否真正持戒！魔所现前的都没有持戒，破佛律仪。这是想阴的魔。

色阴的十种魔属于依境地而发生的，叫心魔（心里的魔显现出来）；受阴和想阴的魔属于天魔，由表面过来的；行阴和识阴十种魔属于看法上的魔——见魔。这都是特别很是费事的事情。这一些魔可以损伤、戕害行人的法身慧命。

所以我们修行必定要有平实的心。昔人说：宁肯千日没有悟，没有成一日着魔。您一旦着魔了，魔进到心腑，真是很贫苦。我们必定要有正知正见，还必定要有知己知彼，晓得正在终法的期间修行，表面引诱很大，心里很是散乱，苦恼极重繁重。

我们要规规矩矩念经求生净土，万万不必要一上来就非得要开悟、要见什么、要证什么，只规定一个能带业往生，就了不得了！

有人说，闭关是为了想要最少到达“分证即佛”的位次。猛地一听，这有种理想主义颜色，还值得赞叹。但“分证即佛”是什么情形？连智者巨匠、蕅益巨匠皆达不到的。只是闭几年关，就想得“分证即佛”？假如眼高手低的话，还真的会出费事。但人间人呢，简单被这一些所引诱。很多人爱好问：啊，您修行，现在怎么样了？是否开悟了？是否得哪一个果了？

之前有上海的一批企业家来，最终，有小我仿佛鼓了很大的勇气似的问道：“哎呀，法师，我有一个题目，不知道该不该问？”我说：“没题目，您问吧。”“这个……不知道道您而今开悟了没有？”我说：“我没有开悟，跟您一样。”

他把开悟看得很主要。中间有小我私家说：现在有一种“开悟焦急综合症”——一学佛就要开悟！如果说一个建行人经不起这一些引诱，感觉如果说本身开悟了，得什么了，就可以获得名闻利养了，所以我也要半推半就了，如许的话，就有也许犯大妄言。

所以我们必定要有明察秋毫啊！如今这个时期，若真的可以保证粗持戒律、厚道念经、求生净土，便是很了不得的修道人了。

有的人的确精进心英勇的话，会轻易泛起那样那样的题目，尤其是正在禅建傍边。是以，莲池大家极度慈祥地援用《楞严经》所开出的五十种阴魔，告知我们，终法建行多有障难。

行人建定在真妄订交的时分，会现出各种幻梦。这一些地步现前时，没有要惧怕。由于建行有工夫才会着魔；没有工夫时，魔还没有管你呢！只要对这一些地步能保证没有固执、没有别离，可以观空，它便是善地步。

若是您涌现这个境地，就以为曾经获得证果的圣人境地了，那无论是心里的阴魔仍是外面的天魔，就会即刻乘虚而入，把您控制住——“即受群邪”。原来修行是想求出离、得摆脱的，但正见稍亏，邪魔就炽然，不但没有获得摆脱，反而沉溺、蜕化了。

这类状况还发生过良多。举个气功的例子（由于良多气功还建定，然则没有终究，办法取目的都没有准确），九十年代时有一个气功热，就有没有少人走火入魔了，被送到神经病院。当时有一个外洋学者，本来是来研讨其他题目的，以后发觉练气功出题目的人良多，他就做了个专题，到神经病院往理解：您是怎样得神经病的？本来建什么气功的？还专门写了本书。您看，没有练气功还好，一练练到神经病院往了。

为何会发生这类现象呢？由于某些气功大师说，您练气功可以得五眼六通。眼通有透视、远视的功用；耳通可以听到这个、听到阿谁；还可以隔空与物，把远处的工具与过来……他们乃至还说，我正在哪一个中央发气，您们正在全国各地与此同时接我的气哦！大师就正在那边自鸣得意地接气。专门讲神通，逢迎了一些人的贪求心理，一寻求的话，就出问题了。

并且这个魔都能够了解您内心想什么，能顺着您的心来满意您。想要旅游，它能够带您去看其他的处所，风景无限。这一些定中闪现的魔境，尤其是见佛见光的境地现前时，真的让很多人很难透过去，就会误入得很深，由于太殊胜了。

因为正在修行过程中，有可能会泛起以上各种魔障，就使得那些根机浅的人以为没有修道还像一个正常人，怎样一修行就刁钻古怪的，以至于担心修行，“怖道没有学”。

所以在这个时期，真的要去读一读像《楞严经》关于五十种阴魔的一些经文，认识靠自力建禅观的门路是如何地险象环生。

终法行人要按照祖师的指导，走诚恳念经这一条路，稳妥、保险，能够制止 “求升反沉”的了局。

　　 2019年6月17日（夏历蒲月十五），杭州灵隐寺依释教仪轨进行放生法会。

　　放生好事，回向世界和平，太平盛世，众生幸运平和安泰。祈愿法轮常转，正法暂住。祈愿三界众生，早闻佛法，速证菩提。

　　早上七点，善信居士由天南海北赶来，正在济公殿前云集。灵隐寺监院义广法师拈香主法。

　　主法法师、常住僧众领导善信居士，依仪轨诵《大悲咒》《心经》、读后悔文、皈依文、发愿文、回向文。

主法法师，以大悲清水，

为水族生灵净洒甘露，

说法加持，并授皈依。

皈依佛两足尊。

皈依法离欲尊。

皈依僧众中尊。

皈依佛没有堕天堂。

皈依法没有堕饿鬼。

皈依僧没有堕傍生。

奉请观音，来临道场，

加持清水，殊胜功劳。

沾洒所放生水族生灵，

令彼清净，堪闻妙法，

离苦得乐，了脱存亡。

法师说法，众等应和。

同心专心求哀仰愿，十方三宝，

慈祥加持，同情护念。

愿所放众生，既放以后，

永不遭受网捕吞杀，

获尽天年，速生净土。

愿捕生人等，转意向善，

顿悟三世因果，

及生佛性同等无两之理，

解冤解结，救世救生，

发菩提心，行菩萨道。

更愿放生众等，

三障蠲除，福慧增加，

三学增明，行愿宏固，

自修定慧，为度众生，

救护众生，常如己想，

究竟此生，得生安养，

广度众生，共证真常。

　　印光大师说：＂统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛两全其美。＂

放生是行善造福解灾、

改变命运的极好法子。

放生好事实难思议。

三种布施，应有尽有。

众等捐款买物赎命，

是财布施。

善信居士取物类众生，

一同皈依懊悔，

一同念经回向，

是法布施。

念佛持咒，排除物命，

受擒被抓，痛恨恐惊，

是无畏布施。

一切万物对等。

让一切万物安泰吉利，

这才是真正的放生。

　　杭州灵隐寺每个月每逢阴历十五举行的慈祥放生流动尤其殊胜。这个殊胜不但体现在流动自己的盛大庄重，更体现在我们每一个人的慈祥心上。

　　佛法说：统统唯心制。什么样的发心，即造诣什么样的好事；什么样的忠诚，即得到什么样的感到。

放生好事殊胜行，无边胜福皆回向。

普愿沉湎诸众生，速往无量光佛刹。

十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨。

摩诃般若波罗蜜!

编纂|妙莲

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