菩提园放生，普寿寺僧众园地·修学体会：对“菩萨提心”的认识

一、什么季节放生鸟最好

1、普寿寺僧众园地·修学体会：对“菩萨提心”的认识

2、记得我刚出家的时候，落发那天，跪在佛前礼师的那一刹那，热泪盈眶，又激动又感恩。在生命的旅程中，又一次获得了重生。师父慈眉善目的看着我们说：”好哇!出家了要发大菩提心，普度众生”受戒期间，三师七证也时时鼓励戒子们，发菩提心得上品戒、老法师经常提醒弟子们，不忍众生苦，发菩提心广度众生。师父更是悲心切切地叫弟子们发菩提心。每一位善知识，都是那样苦口婆心地教导我们发菩提心，可能是弟子的根机陋劣、愚钝。虽然当时对发菩提心是懂非懂。十分的模糊，但内心里却还是非常的欣乐希求。

3、那么菩提心倒底是得怎样的一个心?”菩提心”简而言之利他之心。释曰：“菩”草名。遮光用的草席。“菩提”是梵语意译为“觉”、“智”、”道”等佛教用以指断绝世间烦恼而达到涅槃的彻悟境界；又指觉悟的智慧和觉悟的途径。“菩提心”译自梵语。全称阿耨多罗三藐三菩提心谓有求得以阿耨多罗三藐三菩提为理想的最高果位的心愿，是大乘佛教特有的用语，指强调利他的求道之心。

4、《华严经》第七十八卷中，例举了一百一十八个菩提心的殊胜功德。善财童子五十三参。当他参到弥勒菩萨，第五十一位大善知识时，弥勒菩萨称叹善财童子种种功德已，告善财言：善哉善哉。善男子、汝为饶益一切世间。汝为救护一切众生。汝为勤求一切佛法故。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。汝获善利。汝善得人身。汝善住寿命。汝善值如来出现。汝善见文殊师利大善知识。汝身是善器。为诸善根之所润泽。汝为白法之所资持。所有解欲悉已清净。已为诸佛共所护念。已为善友共所摄受。何以故。善男子。菩提心者犹如种子。能生一切诸佛法故。菩提心者犹如良田。能长众生白净法故。菩提心者犹如大地。能持一切诸世间故。菩提心者犹如净水。能洗一切烦恼垢故。菩提心者犹如大风。普于世间无所碍故。菩提心者犹如盛火。能烧一切诸见薪故。菩提心者犹如净日。普照一切诸世间故。菩提心者犹如盛月。诸白净法悉圆满故。菩提心者犹如明灯。能放种种法光明故。菩提心者犹如净目。普见一切安危处故……。善男子。菩提心者成就如是无量功德。举要言之应知悉与一切佛法诸功德等。何以故。因菩提心出生一切诸菩萨行。三世如来从菩提心而出生故。是故善男子。若有发阿耨多罗三藐三菩提心者。则已出生无量功德。普能摄取一切智道。

5、老法师在讲《华严经》的时候说到：菩提心是万行之首，发菩提心，行菩提行，一定能证得菩提果，此即是自知受记。遇境随缘，修炼菩提心。菩提心即成佛之心。觉悟心。以一切众生为根本，度一切众生成佛。对世间的一切不贪恋。入世间而不贪恋世间，让一切众生亦不贪恋世间。发菩提心，能发的叫智慧，观现前外境合乎佛理来发心叫发心因缘。发菩提心必具大悲心。师父也说：菩提心即成佛之心，对待众生如对父母般诚至爱心，以忘我的慈悲为动力普度众生，以道德为基础，完成佛的遗志，不忘发菩提心，此是修行的根本。

6、在《掌中解脱》这本书中，叙述了这样一段文字，来说明发菩提心的重要性。说阿底峡尊者掌握了当时的印度所有的显密正法之后，尊者经常思考这样一个问题，什么是成佛的速道?后来，尊者绕金刚座时。在旋绕道上，见到有二尊泥像作问答状。金刚座南方。虚空中，出现二位童女，相貌胜过凡人身，如同天女，其中一位问道：”要想速疾成佛，当学何法?”另外一位回答：“应学菩提心！并说了一种很妙的修菩提心方法。尊者见状便停止旋绕、侧耳倾听。像将水从一个器皿注入另一个器皿一样。对他们的谈话全能了解。当尊者住在阿阁梨龙猛所建的石院附近时。出现一老一少俩位妇女，老的对少的说：”要想迅速成佛，就应学菩提心!”在绕金刚座主殿时，寺檐下一座佛像出声道：”喂，大德!要想速疾成佛，就应学慈心、悲心与菩提心!”在绕石院小屋时，一座象牙释迦牟尼像也开门说道：”瑜珈师!一个人要想迅速成佛，就应学菩提心！“《金刚顶经》中也说到：“纵遇舍命缘，勿舍菩提心。”同时在帕绷喀大师讲授的《三主要道》中有说；”若无菩提心摄持，出离不成无上觉，圆满安乐之因故，智者应发菩提心。”意思是说，虽然你可能有上述猛力的出离心，但由此所作的任何善业只是解脱之因，不能成为一切智之因，因为声闻缘觉也有出离心故。所以为了成佛，首先要在心中生起”出离心、菩提心、空性见”。其中尤其要生起菩提心。如果没有这个菩提心，你纵有若干神通变化等等。也不能归人大乘的行列，而且永远无法成为把一切有情从所有生死，涅槃衰损中解脱出来的菩提之因，故非圆满安乐之因，所以欲求佛位者，都必须修菩提心。

7、菩提心的功德在此难以言尽，由上可知极为殊胜，读我们生起智慧之心；不要忘记上师，时时向他祈求；不要随顺忘念，时时观照自心；不要忘记死亡，时时谨守戒律；不要忘记有情，时时回向功德。华严教义，完全是为了利益一切众生。念念不忘度众，愿一切众生；早能成办利生事，速发无上菩提心，自利利他脱苦轮，共证菩提诸佛喜。

8、准提菩萨感应篇·心行：菩提法界

9、自修准提法后，诚如肇法师所云：吾犹昔人，非昔人也。

10、于准提一门，祖师大德开示甚多，不必赘言，然日常有所思，撮为小札，供养诸位大德。

二、放生怎样回向给生病的亲人的信

1、一日阅南师文集，言及楼子和尚。《五灯会元》云：「楼子和尚，不知何许人也，遗其名氏。一日偶经游街市间，于酒楼下整袜带次，闻楼上人唱曲云：「你既无心我也休。」忽然大悟，因号楼子焉。」

2、又一日，无意中闻台湾一艺人唱「我身骑白马，走三关，我改换素衣，过中原，放下西凉无人管，我一心只想王宝钏」，忽忆楼子和尚事，心有戚戚焉，口占曰：今日乘白马，遍体着素衣。中原莽莽过，暮鸟翩翩驰。月冷西凉界，花开碧莲池。若逢故乡客，高唱归来兮。

3、自是，觉世间万法俱是佛法，世间一切音声无不演说真心妙谛，得明此理，直是人生第一大快事也！

4、凡人不乐苦药，因其苦也，故不愿服。佛法者，亦苦药也，然能医生死根本大病，惜世人多不愿服。不论其它，单言及「诸行无常」，即有人不愿闻也，如我等辈，未闻佛法之时，何尝不是掩耳盗铃，自欺欺人？但觉今日复明朝，似有无量光阴可供挥霍，羊羹及丝竹，似有无量声色可供享乐，直是：「但得今日花间醉，莫问明朝事如何」，悲夫！

5、忽一日遇准提法门，乃能于安隐快乐之中修习佛法，真所谓「明修栈道，暗度陈仓」者也！栈道者，我辈欲修也，正如世间一切福报；陈仓者，彼岸也，或有欲至者，或有不欲速至者乃至不欲至者，由佛母不可思议大威神力，乃能俱至，唯迟速有别耳。以我等凡夫妄情识心，亿劫度量，不能测其那由他分之一也！

6、此生得遇准提法门，于方便中得究竟，从究竟中运方便，直是平生第一大快事也！

7、时逢乱世，是我等之不幸也！古昔民风淳厚，人心直朴，有利根者，能于一言半语大彻大悟，「直指人心，见性成佛」，诚不虚也。然我等福报微薄，值此乱世，即能日诵千遍「应无所住而生其心」，亦未必开悟。必有大方便法门接引，净土法门，准提法门是也。准提法门能于世间愿及出世间愿俱圆满之，故知准提境界即是事事无碍法界也。大安法师云，今时即便达摩祖师再来，亦恐唯说净土法门。由此，我等唯宜合掌深念本师释迦牟尼佛，能于当日忆及我等薄福众生，说是无上如意法门。

8、释迦牟尼佛不弃我等窳劣，能于五浊恶世于娑婆世界示现成佛，宣说准提法门，虽则佛陀已入涅槃，然得遇清净传承法脉，诚为人生第一大快事也！南无本师释迦牟尼佛！

9、近日读书，尤喜永嘉大师证道歌，读之愈深，愈觉其为准提法门特撰之文。如开篇即说：「无明实性即佛性，幻化空身即法身。」准提法之妙，其一在于从有起修，即此色身，俱能转为圆满报身，实在是妙不可言。个中境界，如人饮水，冷暖自知。

10、歌中又云：「穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。」

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