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念经感到录【第一集】附录

【附录一】案语搜集慧净法师1.评论辩论佛法天神拥卫若念经者诸佛护持念念正在道善神尊敬散心杂话恶鬼吐痰吾人末日常被鬼唾何没有一贯专称佛名古德学佛唯为生逝世今人学佛只作高谈群居末日鬼话连篇好行小惠孔子所叹（壹之一）2.弥陀愿言十方众生称我名号必生我国言众生者上自天人下至天堂鬼畜虫蚁以此观之此八八儿必生极乐证大涅盘人而没有知道知而没有念劣于牲口可疼惜哉（壹之两）3.没有知道决心信念亦无愿心唯嗜肉味常称佛名以称名故皆得往生此是弥陀本愿功用弥陀誓词称我名号若没有生者没有与正觉弥陀今现正在世成佛众生称念必得往生（壹之三）4.曾为高僧及戒行僧转世便迷再度制业若其恼能建净土一世摆脱没有贻忏悔生逝世路险循环恐怖六道未出不免蜕化我等行人借镜支某誓生极乐没有蹈复辙（壹之四）5.还俗为尼已经是难过苦行卅年更属没有易唯仗自力无他力持烦惑未伏再度沈迷余门学道蚁子爬山念经往生帆船顺水没有生极乐尚正在娑婆一旦生西永断循环（壹之五）6.念经婆子宗乘教理茫然不解唯佛是念命末以后瑞应神奇确证往生无可疑心生前慧解没有及僧尼身结果证僧尼没有及自力难脱念经易生没有可自傲误了前途（壹之六）7.大集经言：若人但念阿弥陀是名无上深妙禅古德云：一句弥陀无别念没有劳弹指到西方又云：随缘开妙法教众得真情圣道多辛劳西方一路平（壹之七）8.圣道门者：极聪明，证涅盘；净土门者：还愚痴，生极乐。圣道门者：自力还，难行还，万中无一；净土门者：他力还，易行还，百即百生。圣道门者：纵令圣人根性，尚须三祗百劫，方证极果；净土门者：即此崔婆痴头，唯凭一句六字，往生成佛。（壹之八）9.别无他能只是念经一槌一佛念经没有辍留偈立化面没有改容异香芬郁天乐叫空念经作务两没有相妨士农工商皆可模拟想要如是依样行持寻奇觅巧将成虚度（壹之九）10.愚痴无智朴实无伪心口忆念生佛宛然昼夜时处念念舍没有得末日娑婆末日极乐虽正在六道已出三界平生净土永尽循环念经一法便当直捷善恶贤愚毫没有简别（壹之十）11.念经一法行住坐卧时处诸缘悉皆无妨信口念经身是道场任宣称名与佛同正在随闲随忙没有忘念经念念没有忘消息一如念经愈熟办事愈明念经心净净则慧生（壹之十一）12.软动之类至极蒙昧亦能念经离开三涂可知念经殊胜简略单纯若没有念经求脱无期念经一声得生人中若愿净土亦必往生弥陀誓词恶道众生皆生我剎悉使成佛（壹之十两）13.若人问曰多么众生能得成佛决然毅然答曰念经众生能得成佛念经成佛弥陀本愿释尊所弘诸佛所赞（壹之十四）14.弥陀救度随时存正在随地存正在毫无前提何人皆是被救之人什么时候皆是被救之时弥陀好事回施众生令诸众生福慧具足欲生我国以致十念若没有生者没有与正觉是故众生岂论何人愿生彼国即得往生（壹之十五）15.一句弥陀岂论缁素岂论善恶岂论信疑只要称念没有知道没有求便有如斯光景现前岂论何人常念经者顶现圆光身现佛相凡是夫肉眼虽没有能见法尔自然有此原理（贰之一）16.因宿善故遇缘皈依因宿冤故爆炸伤身若皈依后依教念经预解宿冤可免此难念经能得现当两益现世平稳往生成佛祸福同门唯人自召善恶之报形影不离（贰之八）17.抱头鼠窜如野干吠念经音声如狮子吼狮子一出百兽潜踪佛声一出群魔避难懊恼之身无常之世应依弥陀安居乐业身心生命信托弥陀任什么时候地忆佛念经（贰之九）18.肉体是客心是主人肉体虽逝世此心没有逝世临末之时随其心念应其方所投生其处若其心念忆佛念经当下与佛磁光相融光相融故被佛 与转瞬之间生于净土（贰之十一）19.万法由心随感而应忆佛念经佛随心现念经之人机法一体与佛同正在出进相随（贰之十两）20.弥陀灼烁最尊第一诸佛灼烁所没有能及佛光所正在能除戾气解冤释结转恶成善若正在三涂见此灼烁无复苦恼皆蒙摆脱鬼神的地方没有祥之地应置佛名以度鬼魂（贰之十三）21.王铁珊者位居将领一声令下万灵丧命只有制业没有相信佛法没有知道教理亦未皈依病重身危群鬼现前三日没有眠气息奄奄参禅悟道打斋拜忏斯等建行缓没有济急只有念经没有可思议一念弥陀群鬼阔别再念弥陀当夜安眠念念弥陀宿疾康复没有问善恶没有问信疑圆顿简略单纯没法能比（参之两）22.一灯进室长暗顿明一佛适时群魔退听一贯专称弥陀佛名既能解冤又得往生虎魄与尘磁石吸铁我等恶业如尘如铁弥陀佛名如珀如磁应作此想常称佛名（参之三）23.闻佛名号虽无决心信念亦没有称念还成道种以由知故遇境遇缘便能提起当下免难如同陈企因念经故冤鬼没有现遂起决心信念毕世念经临末往生回述前因亲现妙相倘未预闻没有知道念经被鬼夺命永劫沉溺（参之四）24.念经之人佛光 与念经之地龙天护持大命将末宿冤展现本身别人该当念经鬼闻念经解冤释毕业消慧朗超生善趣一句佛号度人度己缁素贤愚无没有胜宜（参之五）25.因杀生故拦阻前途因念经故化解杀冤人生一世没有如意事十常八九皆由业故谢天谢地万德洪名一称佛名万德齐圆是故念经最能消业业消慧朗障尽福崇（参之六）26.念经一声光来暗往鬼离人安灵验神速六字名号亦是灼烁是故名曰灼烁名号故念经人正在佛光中业消智朗障尽福崇机法一体生佛没有离现世平稳命末生西（参之十一）27.冰生于水而冷于水青出于蓝更胜于蓝同砚净土若知本愿既超别人亦能利生弥陀本愿救度有情人天鬼畜同等往生但闻本愿生起人缘一念信受实时被救（参之十四）28.后代虽多怙恃之心刻怜病子时加劝慰众生虽多弥陀之悲常怀苦机必欲救度念经之人身正在尘世其心灵魂常正在名号弥陀与我常相摆布一人念经视同两人（肆之十两）29.口虽未言佛已先知音虽分歧佛解其志愿子免难子即免难愿生彼国亦必往生佛智若何虽未明信一贯称名暗合道妙欲学净土宜还愚痴称名念经无义为义（陆之一）30.收回离心，即冥府除名；发愿生心，岂没有净土登记乎！此是自力，况且他力。（柒之七）31.以己好事，回向西方，此自力还；弥陀好事，回施众生，此他力还。自力尚得往生，况且他力。（柒之八）32.何故如斯欢乐的逝世岂非逝世亡没有恐怖吗信佛救度放心知足面对临末高兴雀跃舍苦恼身证涅盘乐正正在此时马上涌现平生净土永没有循环光寿无量神通安闲（拾之三）33.弥陀救度已经是现成主动同等尽无前提岂论何人当下信受当下解围正在世往生吃荤茹素毫无限定然而佛子学佛悲心戒杀护生敦伦尽份自行化他佛心欢乐（拾之六）34.宝宝吸乳虽没有识味身自发展病人服药没有识药性任运得愈知或没有知道念经往生亦复如此（拾壹之一）35.张钟馗，贩鸡恶人，异香满室；张善和，杀牛屠士，祥云遶家。转天堂火，乘宝莲台，瑞应昭灼；皆凭末了善常识之开示助念还。（拾壹之三）36.无边苦海浪子回头千年暗室一灯能明既知弥陀怜愍恶人救度苦机解围有看当生戴德疼自悔责学佛大悲自行化他若无正决心信念怀荣幸放心制恶将更沉溺恶人该当以此为药没有可曲解反成病根正在娑婆时虽谓带业若生西方无业可带（拾壹之四）37.谢天谢地无时没有正在无处没有正在无所没有知道谢天谢地常正在我旁调 着我等待着我若我转意忆佛念经弥陀与我感到道交现世护念临末接引面前事实岂能没有相信（拾壹之十九）38.现世祖灵已往冤亲或有跟随正在我身旁亲而苦者看我荐拔如果冤魂伺机报复我若念经或往听经此之冤亲正好得度闻佛本愿救度之义能解冤结能荐冤亲（拾贰之四）39.临末苦逼冤魂现前何法能救唯靠佛缘但教称名佛光照护身心平稳自他皆度若没有念经必堕天堂展转三涂求出何期念经好事没有可思议皆是弥陀大悲愿力（拾贰之七）40.岂论善恶岂论诸缘一称佛名佛即现前凡是夫肉眼虽没有能见鬼有五通自能明辨救度苦机是佛本愿主动同等尽无前提愿生者生称念者生有此决心信念一念即生（拾贰之八）41.岂论知没有知道、信没有相信、学佛未学佛，只要念经，其身便有灼烁，便能解冤结、消业障、增福慧。此乃自然之事，就像焚烧必烧，用饭必饱。又，凡是愿生极乐者，皆得往生。我们即便未想往生，弥陀还非要我们往生没有可；故众生愿生之心与弥陀 生之心，二者是自然感到道交的。愿生者必生。念经者必生。如斯知，如斯行，没有求决心信念决意，决意之信，安闲此中。昙鸾祖师云：「经言：若人但闻彼领土清净安泰，克念愿生，亦得往生，即进正定聚。」又云：「信佛人缘，皆得往生。」又云：「愿往生者，皆得往生。」善导大家云：「众生称念，必得往生。」又云：「一贯专称弥陀佛名。」（拾壹之两十）42.人虽昏倒或气绝多时多日，除非重业马上投生，没有然神识敏捷，反胜往常，四周消息，一清两楚。佛智师昏倒时，正面对升沉交关之际，心中阴郁，前途茫茫，处正在极端惶恐没有安中。当中间有些人念经，即见灼烁涌现；本身闻到佛号声，身心亦散收回灼烁，（岂论何人、岂论信疑、岂论净秽，只要念经，身心就有灼烁；若当下命末，蒙弥陀灼烁 与之救度的机率极大。）心境便逐步平稳下来。又听闻到由未听说过的「圣净分判」之开示，得知通途十万八千秘诀是圣道门自力难行道，而弥陀本愿无前提的悲救是净土门他力易行道，当下领受，当下解围，肯定往生。因此由心中涌出一股领受救度而想念经的情怀，随即冲出一句「啊」！尔后其心处正在念经状况的平稳当中，直到气绝往生。而正在往生前早已见过佛，这是很自然而往常的心路历程。故为人宣说本愿救度之义，让其三毒、邪念之心安住正在岂论行住坐卧的「一贯专称弥陀佛名」当中，是净宗的目标，还是易行的极致。（拾壹之十四）【编者注】念经感到录(一)内容共分十两大类，括号中之编号，前面为类形，背面为故事之则数。【附录两】岂论若何慧净法师作岂论若何，弥陀本愿，如同金刚，永没有转变。岂论若何，弥陀念我，如母忆子，永舍没有得离。岂论若何，弥陀时刻，与我同正在，永没有嫌弃。岂论若何，制恶众生，需求弥陀，本愿救度。岂论众生，若何腌臜没有净、子虚谄曲，弥陀救度，永没有转变。岂论众生，若何贪爱瞋憎、愚痴狂恶，弥陀救度，永没有转变。岂论众生，若何罪深障重、苦恼强大，弥陀救度，永没有转变。岂论众生，若何五逆谤法，欠缺建行，弥陀救度，永没有转变。因有本愿，使人放心，使人希看，使人仁慈。由于岂论若何，岂论若何，南无谢天谢地皆必救度。南无谢天谢地皆必救度与佛同正在当你悲痛时应知我还正在抽泣当你欢快时应知我还正在欢乐决心信念念经人没有管什么时候何地我们皆正在一同

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