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一百八十三、茶毗法例

涅槃经后分上说：阿难知佛不久行将涅槃，已经是无可挽留了，是以只好叨教佛说：“世尊涅槃后，当依何法例举办茶毗典礼?”佛说：“我进涅槃后所举办的各种典礼，可遵照转轮圣王：命末以后，保存七日，乃进金棺。即以上妙香油，注满棺中。其棺四周，应以七宝间杂肃静，统统幢幡香花扶养。又经七往后，复出金棺，应以众妙香水，灌洗洗澡如来之身。以上妙兜罗绵，遍体缠身，又以金饰白棉布缠于兜罗绵之上。然后再从头装进棺中。又以香油盛满棺中，闭棺令密。乃以牛头旃檀沉水等统统香木，装成七宝车，统统众宝觉得肃静。载以宝棺，至茶毗所，无数宝幢、宝幡、宝盖、宝衣，统统香花，音乐，周遍环绕，悲痛扶养。统统天人民众，各以旃檀香木，茶毗如来。茶毗已毕，天人四众，收取舍利，盛人七宝瓶中。于各地四街道中，建筑七浮图，塔开四门，中心安装舍利，统统天人所共仰视。能为人天而作福田，能令众生得大好事，脱三界苦，进正摆脱。”

一百八十四、临终遗教

佛遗教经上说：那时世尊将进涅槃，这一天中夜，四周鸦雀无声，众门生默默地立正在佛的四周，恭聆世尊为诸门生略说法要。佛说：“您等比丘，当尊敬珍敬佛所订定的戒律，如乌黑暗获得灼烁，如贫人获得玉帛。当知戒律便是您们的巨匠，如我住世一样。持净戒的人，不成以作销售商业的事，不成以安顿田园房产，不成以畜养群众、奴仆、牲口，不成以作统统栽培。要阔别玉帛如躲火坑。不得不砍伐草木，不得不垦土掘地，不得不替身乱开药方，误人生命。不得不为人占相算命看风水，调查星象，推断吉凶祸福。不得不习学外道咒术，修炼仙药，显异惑众。不得不参与世事，为人通风讨信充任使者，不成以凑趣显贵，亲近小人，这一些全是出家人所不应该作的。若有不对该当实时懊悔，不成以隐瞒包藏。出家人生活要简朴，清净过日，当自端心正念，以求度脱存亡。关于衣、食、住、用等扶养，应知量满足。若有过剩，应转舍别人，不应积蓄。以上这一些只是略说持戒的大要。要知道戒是正顺摆脱之本，由能持戒，才可以引生禅定及灭苦聪明，所以您们应严持净戒，勿令毁缺。能持净戒，才可以成绩统统善法;若无净戒，诸善好事皆不可以生起。我行将灭度，这是我最终对您们的教导。”

一百八十五、双林进灭

涅槃经后分上说：那时佛正在拘尸那伽城娑罗双树林中，取四众门生，天龙八部前后环绕。

仲春十五日，佛临般涅槃，进诸禅定，为诸门生作开示训诲后，即于七宝床上右胁而卧。头枕北方，足指南边，面向西方，背靠东方。这里的娑罗树林共有四双八棵，西方一双正在如来前面，东方一双正在如来背后，北方一双正在如来头顶部，南边一双正在佛的足后。到了中夜时刻，佛进于第四禅定，大地鸦雀无声，就正在这时候，佛进于涅槃。进涅槃已，其娑罗树器械二双合为一树，南北二双合为一树，垂覆覆盖正在如来宝床之上。这时候娑罗树惨淡变白，如同白鹤，枝叶花果皮干，皆悉爆裂蜕化，逐步枯悴。与此同时，十方天下统统大地皆大震惊，统统大海皆悉浑浊，波澜涌沸，统统江河、溪涧、川流、来源，水尽枯涸。大地虚空肃然阴郁，月黑风高。遽然，暴风高文，咆哮之声四起，吹卷尘沙，弥满天下，卉木药草尽皆摧折，统统诸天遍满虚空，哀号悲啼，哭泣声震惊天下。

一百八十五、金刚哀恋

金刚力士哀恋经上说：当时世尊进于涅槃，密迹金刚力士见佛灭度，不堪悲末路，垂泪道：“如来舍我进于寂灭，从今以后，我等无归无依，无覆无护。衰末路灾患一旦顿集，忧闷毒箭深进我心。此金刚宝杵，今后当用护谁?不如丢掉算了吧。从今以后，我还要奉侍谁?谁能慈愍训诲于我?更于什么时候还能再睹如来尊颜。”金刚力士说着各种爱慕如来的话，越说越悲伤，越说越冲动。

这时候天帝释来劝慰金刚力士说：“您既这模样爱慕如来，为何不忆念如来日常平凡对我们的辅导。佛说诸行无常，也就是说任何事物都不也许常暂存在，任何事物都在不时变革当中，所以我们不该该受表面的现象所蒙蔽而去体信那不实在的物品。统统由众缘和合而发生的，终归散灭，比如高者必堕，合会必离，有生必死。统统诸行，如同河岸临峻之树;又如果在水面上作绘，随绘随灭;亦如水上泡，草头露，不得不暂停;亦如乾闼婆城，临时为眼所见，但非实在。人生在世，数十年岁月快如射箭，所以我们该当觉醒，无常能够废弛统统。何况佛示现于人间，本愿唯为度生，若度生之事未圆，自然不容易进于灭度，今度生之事已讫，乃进灭度，并已以佛法付嘱天人。我等当依佛教诫，勤建道法，断尽诸有苦本，今后更不受生。应自策励，而不该生大忧末路。”

一百八十六、佛母得梦

摩诃摩耶经上说：其时佛母摩诃摩耶正在天上，忽有五种衰相发作：一、头上的鲜花枯萎;两、腋下出汗;三、头上的光圈隐灭了;四、双眼皮接续跳动;五、坐没有郑州。又正在同一天夜里，连得五种噩梦：一、梦须弥山崩倒，四大海水干枯;两、梦有很多罗刹手执芒刃，竞挑众生眼目，时有乌风吹诸罗刹，皆悉奔腾归于雪山;三、梦欲界、色界诸天，忽失宝冠，自绝璎络，没有安本座，身无光亮，如同乌炭;四、梦如意珠王正在高幢上常雨瑰宝，周济众生，忽有四毒郑州中吐火，吹倒高幢，把如意珠王吸走，又刮起猛疾恶风，隐进深渊;五、梦有五狮子由空而下，啮摩耶之乳，进于左胁，身心痛苦悲伤，如被刀剑所伤。时摩诃摩耶梦中见到这各种景象，即使惊醒。心中想道：“我适才于睡梦之中，见到这很多没有祥瑞事。令我身心极其愁苦，莫非是我子释迦将进于灭度?若没有，怎会有这各种可怖畏的噩梦发作。”天明，即把梦中所见的事通知诸皇帝等。

一百八十七、升天报母

摩诃摩耶经上说：其时尊者阿那律升于天上，向摩诃摩耶报信，以偈说道：“巨匠最胜天中天，善导统统人间者，今正在拘尸那竭国，娑罗林中双树间，进于寂灭大涅槃。不久当出城东门，各种扶养而维，天人八部众盈满，号泣震动彻三千。”摩诃摩耶听到此偈，得知世尊果真进于涅槃，闷尽于地，好久乃醒，伤心肠说：“我于昨夜得五种噩梦，便预感触佛肯定进于涅槃，今果真见阿那律来报说佛已灭度。真是苦啊!想不到人间高眼这么快就灭了，还许还该是人天福报尽了，若不，佛若何一旦便进涅槃。无常这个恶贼，极其凶狠，竟忍心害我正觉之子。”摩诃摩耶又以偈对世人说：

于无量劫来，常共为母子，

汝既成正觉，此缘方已断。

而复于今者，便进般涅槃，

比如高大树，众鸟共依栖。

朝旦各分散，到暮还归集，

取汝为母子，共在存亡树。

既得成道果，长尽此源本，

又复与灭度，无有会晤时。

摩诃摩耶说此偈时，已经是痛哭流涕，不堪伤心。

一百八十八、佛母散花

摩耶经上说：那时摩诃摩耶取诸天女，家属环绕，由空而下，来到如来棺前，垂泪悲伤地说：“自打已往无量劫以来，取佛共为母子，不曾舍离。现在佛进于灭度，再也没有相见之日，不幸众生福尽，今后谁为劝导，叫醒迷梦众生。”即以天曼陀罗花，摩诃曼陀罗花，曼殊沙花，摩诃曼殊沙花，散于棺上。而说偈道：

今此双树间，天龙八部众，

唯闻哭泣音，不知道何所说。

无能解其语，充塞在于地。

取汝为母子，旷劫积恩爱，

今者无常风，吹散各别处。

正在苦诸众生，想要法甘露，

何以便于今，而速进涅槃。

潜身重棺中，知我来此不!

摩诃摩耶说此偈时，顾见如来僧衣和钵盂、锡杖在旁，即以右手拿起，左手拍着本身的头，举身投地，如大山崩，悲号疼尽，说道：“早年我子身著僧衣，手执钵盂锡杖，广福人间，长处天人，今此诸物，空无有主，苦哉!疼没有可言。”时诸天龙八部和四众，见佛母摩诃摩耶如斯悲伤忧末路，倍更悲感，泪下如雨。

一百八十九、佛由棺起

摩耶经上说：事先世尊以神力故，令其棺盖主动移开。便由棺中合掌坐起，如狮子王初出窟时的那种奋迅之势。满身每一毛孔中，放出百千光亮，逐个光亮有千化佛，悉皆合掌向摩诃摩耶合掌问讯，以柔嫩梵音对母亲说道：“有劳母亲远由天上而来此天下。然人间诸行无常的轨则母亲是应当了解的，所以愿母亲不必要如斯难过哭泣。请听我为母亲说偈：

统统福田中，佛福田为最，

统统诸女中，玉女宝为最。

今我所生母，超胜无伦比，

能生于三世，佛法僧之宝。

故我由棺起，合掌欢欣赞，

用报所生恩，示我孝爱情。

诸佛虽灭度，法僧宝常住，

愿母莫忧闷，谛观无常行。

当时摩诃摩耶闻佛说偈，心中稍慰，容颜暂悦，如莲花初开。这时候世尊敬又说偈取母告别：

我生分已尽，梵行久已立，

所作皆已办，不受于后有。

愿母自抚慰，不须苦忧末路，