放生含义，三种施的含义

一、小乌龟冬天可以放生吗

1、「布施」有三种：财施、法施、无畏施。

2、财施。财施有内财和外财。内财是身心性命;外财就是一切的金银财宝，即是属于身外的财产，都能布施。大抵来说是：

3、能把自己国家的财产都布施给其它人，自己不做国王，请其它人做。好象释迦牟尼佛，他就是有国王的地位，却让给其它人，这是以整个国家的财产来布施。

4、妻子也布施给人，也不要了。人最放不下的事，第一是财，要是能布施给人，这是打破对财的悭贪。第二是色，色也不容易布施。但是不容易的事情，你能做得到，那就是你有一种真心。所以真正修道的人，为了求法，也能把自己的妻子布施给人。

5、但是布施要真正为求法而布施，不是说我把这一个妻子布施给人，然后再找一个比这个更美丽一点的，那个不算!而且这也等于没有布施一样，因为你讨厌旧的，想要换一个新的，这谈不到布施，只可以说是贪而无厌，是一种欲念，不知足。以前讲经，讲到布施妻子的问题时，有一个做妻子的，要把丈夫布施出去，可是找不着受主，所以也就没有法子布施。

6、「财施」，自己外面的财可以布施，里面的财也可以布施，把自己头、目、脑、髓、皮、血、肉、筋、骨都可以布施出去。

7、法施。就是学会佛法，不要「怀其宝而迷其邦」。

8、怎么叫怀其宝而迷其邦呢?就是你拿着一个能救人生命的宝贝，好比拿着一颗如意珠，在这个如意珠里，你要种种的金银珠宝也可以，种种的饮食也可以，什么都可以。你有这个如意珠，甚至于一国里面有灾荒困苦，你也都可以解决的;但是你不用它，反而在这个国家里面，瞅着这些人都饿死了，你也不管、也不救，所以这叫「怀其宝而迷其邦」。也就是说，你懂得说法而不说法，心想：「现在我明白佛法，你们不明白佛法，我比你们高，我要是给你们讲法，你们就听到佛法，都明白了佛法，我就变成和你们一样。」有这种思想，这就是怀宝迷邦。

9、所以要随时随地给人说法，教一切众生闻法修行，返迷归觉，离苦得乐。因为令他人听见佛法，他就明白了;明白，就不再作胡涂事了，就离了苦。而「诸供养中，法供养最」，你要是以法供养人，这功德是最大的。

10、无畏施。就是人有什么灾难，飞灾横祸，有一种恐惧的事情，你给他说几句好话，安慰他，令他不生恐惧心。

二、佛教为什么放生鱼肉

1、为什么拜佛时要轻微低头？

2、佛法：拜佛不是向外追求，而是自心开发，故俯首返观。我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明，处处吉祥。

3、生理：低头时拉开颈椎各关节间隙，纠正颈椎，解除神经、血管、淋巴管及脑脊髓的压迫。

4、为什么拜佛要头面贴地？

5、佛法：彻底放下“傲慢”的烦恼和自私我执的妄念，才能契合佛道。

6、生理：头、心脏、全身和足底几乎拉平，拉开脊椎关节，脑脊髓液回流顺畅。跪地时使下半身与心脏接近，血流回心时不需耗费很多能量。脊椎向背部拱起，不致压迫腹腔，脊椎前大血管，血流阻力小，使腹部、下肢血流供应丰富。

7、为什么拜佛站立时要收下巴？后颈贴衣领？

8、佛法：人往外看时，下巴会不自觉地抬起而看不见自己，收下巴时才能返照自身，都摄六根，如果终日忙着反应外来的刺激，追逐外境而不自觉，将迷不知返。佛有“重颌”之相，即收下巴之相，不向外驰逐，追求诸已。

9、生理：收下巴，后颈贴衣领时，脊椎最直，使脑--脊椎--胸椎之间气血流畅顺利。

10、为什么要合掌垂手松肩？

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