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41.有谁见过我的母亲？

　　舍利弗现正在已很熟悉前去舍卫城的途径。由于舍利弗取为孤苦父老早已培育好沿途住民对佛陀和僧团的好感，所以他们所到之处，皆受到强烈热闹的迎接。他们晚间正在阿夷罗跋提河沿岸的树林中渡宿。白天，他们分红三队进步。佛陀和舍利弗率领第一队。第二队由马胜指导。第三队则由目犍连卖力。比丘们一路上皆保持着和悦安祥的措施。有时，处所住民会集合正在岸边或林入耳佛陀说法。

　　他们到达舍卫城那天，善达多和祗陀太子前来相迎，并带他们到新建成的精舍。看到祗园精舍的优秀设备，佛陀对善达多称赞不已。善达多则谦说这是齐赖舍利弗尊者和太子的功绩。

　　学僧罗睺罗此刻已十二岁。虽然他本来是依止舍利弗为师的，但因舍利弗出外达六个月之久，因而他这段工夫便依止目犍连尊者。此刻来到祗园精舍，他又能够再回到舍利弗的管导之下。

　　当天，祗陀太子驯良达多为佛陀的光监设宴欢迎。由取舍利弗的接触，太子已对佛陀深深的敬慕。他们请了本地所有的住民前来听佛陀的开示。参听的人很是积极，此中包含有太子的母亲摩利王后，和他的十六岁妹妹，跋吉梨公主。对佛陀名闻已久的群众，皆急俗亲睹他的尊容。佛陀为他们讲说四圣谛和八正道。

　　法会以后，王后和公主皆醍醐灌顶。她们皆很想成为佛陀的在家门生，但又没有敢作此恳求。王后需求先获得她的丈夫，波斯藏王的赞成。她晓得大王短期内必有机会与佛陀会面，而到时他对佛陀的印象还一定如本人的一样。波斯藏的妹妹便是频婆娑罗王的老婆。她早于三年前已皈依佛陀的座下。

　　当日的法会，还是有舍卫城的良多宗教首领参予。他们多数是为了猎奇而来。一部分的人正在听法后还顿觉内心燃明，有所意会。其他的一些，则视佛陀为一个挑衅他们信心的劲敌。但所有的人皆同等以为，佛陀正在舍卫城，肯定会替憍萨罗人的精神生活带来主要的危害。

　　宴会和法会皆结束后，善达多尊重的跪在佛陀前面说道：“我的家人与我，和我所有的亲友，供送祗园精舍给你和僧团。”

　　佛陀说：“善达多，您的广结善缘。僧团由此便因您而可防止雨淋日晒和蛇虫鼠蚁的扰乱了。这里将会有比丘由四方流入。我晓得您一心一意护法，希望您还能那样虔敬的修行大道。”

　　第二天早上，佛陀和比丘到城里乞食。舍利弗将比丘分红十二组，每组十五人。比丘正在市中的涌现，再次掀起了住民对祗园精舍的兴致。大家皆爱慕比丘沉静和悦的举止。

　　佛陀每星期正在祗园精舍举办一次法会。参与的人数浩瀚。不到多久，波斯藏王便得知佛陀对当地人的影响了。他虽然忙于国是，没有工夫亲往听法。但从朝廷里，他已听到许多有关祗园精舍和这一些来源于摩掀陀比丘的新闻。一天吃饭时，他本身提起佛陀这个话题。摩利王后便报告他祗陀太子对建寺的奉献。大王向太子扣问详情，因而太子便细说他所知所见的统统。太子还期望大王核准，让他成为佛陀的正在家门生。

　　波斯藏王很难信赖一个像佛陀如许年青的和尚，能够证得真悟。遵照太子所说，佛陀只得三十九岁，和大王本人同年。大王以为佛陀的成绩，没可能会超出于那些如富楼那迦叶、终迦利瞿舍梨子、尼干陀若提子和删阇耶毗罗胝子等父老。虽然大王很想信赖儿子所说，但他不免有点嫌疑。他决议有机遇便亲自会面佛陀，以释疑团。

　　雨季将至，佛陀决定正在祗园精舍安居。有了很多年竹林的经历，佛陀的大门生很随意马虎便把统统支配妥当。正在舍卫城，有六十位新比丘插手僧团。善达多又引诱了很多同伙成为正在家门生。他们皆强烈热闹的撑持精舍的运动。

　　一天下战书，佛陀接见了一个满脸笑容的青年人。佛陀得悉达青年人的儿子刚于数天前逝世去了，而他这几天皆留在墓前痛哭流涕，大声呼唤：“我的儿子啊，您往那边去了？”他不眠不休，不茶不饭。

　　佛陀通知他：“爱里生苦。”

　　那男人辩驳道：“您错了。爱并不会带来痛苦，爱只会带来喜乐。”

　　佛陀还未及讲授，这个悲伤的须眉已决然回身拜别。他漫无目的浪荡，直到碰到一群正在街上打赌的人，取他们搭赸。他告知他们取佛陀的会面，而他们皆赞成他的说法，以为佛陀纰谬。

　　“爱怎可能会生痛苦？它只会带来喜乐！您说得对。那沙行乔答摩错了！”

　　不久，这件事务正在舍卫城传开了，更成了热点的争辩话题。良多的精神领袖皆非议佛陀对爱的见地。当动静传到波斯藏王的耳里，他一天晚餐时便对王后说：“那人们称佛陀为憬悟的人，实正在未必如想像中的伟大。”

　　王后诘问：“您为什么如许说呢？有些人说他的不是吗？”

　　“今早，我听到朝中的官员正在群情乔答摩。他们说，他以为越爱得深是越痛苦。”

　　王后说：“如果乔答摩说的，那必定是真的。”

　　大王不耐，呵斥她说：“您怎能够那样说话。凡事都应该经由自身的审察。不必要像小孩般尽信教师的话。”

　　王后不敢多言。她了解大王还未亲会佛陀。来日诰日晨早，她嘱一名婆罗门的同伙摩托车利佳迦，去处佛陀扣问此事，并请他作出表明。她请这位同伙把佛陀所说的皆谨慎条记下来，向她陈诉。

　　摩利佳迦见到佛陀时，便提出王后的题目。佛陀那样回覆：“我近来听说在舍卫城有一个妇人的母亲死。她过分伤心至失却常性，四处向人问‘有些人见到我的母亲吗？您有见到我的母亲吗？’。我又听说有两个年轻情人，因女方的怙恃逼迫她嫁给他人，因此双双自尽。这两宗事务已足以证实痛苦是因爱而生起的了。”

　　摩利佳迦对摩利王后重述佛陀的说话。是日，当王后看到大王闲着的时辰，便问他：“我的丈夫啊，您是不是很疼爱跋吉梨公主？”

　　“固然啦！”大王答道，内心以为奇异。

　　“倘使她有不幸，您会痛苦悲伤吗？”

　　大王惊讶。他倏忽见到爱当中实隐着痛苦的种子。他一贯的安全感变化成为担心。佛陀的说话包含着暴虐的真谛。这令大王非常困扰。他说：“我一定要尽快往访这个和尚乔答摩。”

　　王后对此甚感雀跃，因为她了解大王见到佛陀后，一定会体会到佛陀的教养是异乎寻常的。

生活禅夏令营演讲集：七届净慧法师传灯法座开示(净慧法师)

　　我们每一年夏令营的传灯法座本日又举行了。这个传灯的意义是什么呢？我想，灯有光亮，光能破暗。光亮正在释教里意味着伶俐，所以把伶俐比方成慧灯。佛的教法便是伶俐的结晶、伶俐的表现，所以还把佛法叫做法灯。正在佛法的指引下，我们如何来建证、来体悟，那就关系到所谓禅定，所以禅宗又把禅比方为灯，叫做禅灯。不论是慧灯还好，法灯还好，仍是禅灯还好，终极的目标是要经过这一些灯来扑灭我们每个人内心的灯，我们每个人内心的灯就叫做心灯。扑灭了心灯，我们就具有无上的伶俐，就可以判断是非、善恶、因果。我们之所以迷失，之所以循环六道，便是由于我们内心的这盏灯没有扑灭。我们的心灯扑灭了，我们就可以转迷为悟、背尘合觉、转识成智。所以，我们经过传灯法座如许一种典礼，目标是要启示我们人人认识到伶俐的主要，认识到扑灭我们每个人的心灯的主要性。

　　这几天，虽然我们这里没有电视，没有开播送，然则由报纸上，由耳闻，还许皆了解“*轮功”事务。“*轮功”事务是怎样造成的呢？我想，便是由于我们缺少伶俐。我们有伶俐了，就可以分辨是非善恶，就不至于走向崇奉的误区。这件事是一个很深刻的经验，想要我们每个信佛的人，要具足伶俐的分辨。正在我们信佛的过程中不管是不存正在走入崇奉的误区的还许，还同样会存正在。由于我们本身的懊恼、本身的无明覆盖着我们的伶俐，我们不可以如实了知人间上的万事万物的本相，还不可以真正地如实地来了解佛陀的教义。通常我们固执某一点，把它过分地往固执，就有还许走入崇奉的误区。所以，我们想要各位正在夏令营竣事之后，回到本人的单元，要认真地进修党和政府有关“*轮功”的一些文件，由中汲取我们该当获得的经验，使我们的崇奉生活可以沿着佛法指引的伶俐之路，不至于走向误区。

　　末了，祝列位扑灭自身的心灯，扑灭佛法的法灯，然后把我们的禅灯一代一代的传下去，照亮我们每一个人，照亮全人类，使我们可以真正沿着佛陀指引的伶俐之道，达到此岸！

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