小乌龟代放生到哪里合适

佛光者, 心光还。此之心光, 生佛同具, 对等一如, 佛没有加增, 生没有加减。以故世尊初成正觉, 深叹统统万物, 皆具如来聪明德相还。但以从未悟故, 难免以聪明德相, 作无明业识, 迷心逐境, 背觉合尘。如同永夜趋走, 没有见正道, 没有是撞墙磕壁, 即是堕坑降堑, 循环六道, 了无出期。如来愍之, 示生人间, 成等正觉, 随顺机宜, 演说诸法。示同心专心之体相, 说三世之因果, 世出生避世法, 无没有周备。又欲普利三根, 刻开净土一门, 俾统统若圣若凡是, 同于现生, 仗佛慈力, 往生西方。以之超凡是入圣, 了生脱逝世, 得以亲证生佛同具之心光, 取无量光寿之性体。而又复垂慈接引于尽将来际, 以期法界众生, 同沐佛光, 同证心光, 光光相映, 成一常寂光天下尔后已。此易园居士所立佛光社之来源根基还。至于社中所发起者, 其实没有独树一帜, 即在吾人伦常日用中, 各各敦笃而实践之。所谓父慈, 子孝, 兄友, 弟恭, 夫和, 妇顺, 主仁, 仆忠, 逐个恪尽己分。如是, 则即是诸恶莫作, 众善推行之善人。又于周旋云为, 行住坐卧中, 执持一句谢天谢地圣号。以佛之万德洪名, 熏己之无明业识, 熏之久久, 则即无明业识, 成聪明德相。清冷国师云, 凡是夫颛蒙念经, 念至其极, 即能潜通佛智, 暗合道妙者, 此之谓还。况以坚信切愿感佛, 佛以慈善誓愿摄受, 故得感到道交, 万建万往矣。如来之慈, 秘诀之妙, 登峰造极, 非有宿根, 莫能得逢。易园居士, 既深得其益, 复以疏导邑人, 同建此法。由是而业消智朗以往生者, 并仗佛慈力带业往生者, 何可胜数。以故翀田诸慈善家, 闻风鼓起而踵行之, 刻立分社, 以期就近住民, 同沐佛光, 同生极乐。足见人同此心, 心同此理, 多生多劫, 深植善根还。（续编·婺源翀田佛光分社发隐）

问：我到寺庙往拜佛，这属于信佛，仍是属于学佛呢？

生根活佛答：我们先谈一谈一样平常人在初学佛时的立场。有很多人实在并不是真正的学佛，他只是“信佛”，还便是“信奉释教”，有空时到寺庙往拜拜佛，烧烧香，祷告祷告，一回抵家今后就什么皆没有了。这是由于他们只是信奉，而没有认真往认识释教的内容，这类属于信佛，不属于学佛。信奉释教的人比较多，但真正学佛的人比较少。烧香，祷告而拜佛，实在这类立场和那些信奉宗教的人并没有多大的差异：须要保佑时才往拜拜，大概月朔、十五、往寺院，拜佛取菩萨，绝多数是为求财而拜，或是为祈求他百口安然，以致期待佛菩萨托个美梦，让他感到一劣等皆属于信佛。

标签：