放生功德利益法师开示，放生竟有如此震撼的大功德利益，不可思议

一、放生咒念诵文本图片

1、放生是功德最大的有为善法。现在是五浊恶世，一般人福报浅薄、业障深重，比如身体多病、寿命短促、灾难很多，修持佛法有相当的困难，有没有一种方法摆脱这种困境？有！那就是放生。在一切有为善法当中，功德最大的就是放生。所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土，最好的办法莫过于放生。

2、放生是积福要诀。《金光明经》当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。

3、放生是生命的最佳保障。今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可能遭受天灾人祸，怎么才能使生命具有保障呢？就是多做放生，放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸灾难。放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的心理，常常行持放生，就可以逐渐转为安定、坦然。

4、放生是延寿妙法。《杂宝藏经》中记载，过去有个沙弥，承事一位长老。长老观察到沙弥还有七天寿命，就让他回家去看望母亲，临别的时候嘱咐他：到第八天再回来，意思是让他在家里命终。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。以这个救护蚂蚁的功德，寿命得到延长。

5、放生是治病良方。林则徐曾经讲过他朋友的一件事情，他有位朋友，杭州人，名叫屠琴邬，在做官前，身患重病，生命垂危。于是在病中立下誓愿，愿以利人济物，来忏悔自己业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告诉他说，因为过去世在湖北做官时，太过苛刻，又常常杀生，因而这一生短命。现在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓励他更加努力去利人济物。屠琴邬醒后，合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便被任命为九江太守，次年冬天，病体也痊愈了。所以，在自己的亲人、朋友得病的时候，为他们放生，对病人有很大的利益。

6、放生能积资净障。如果能尽心尽力地通过放生积资净罪，就能积累极为殊胜的净土资粮。印光大师说：“戒杀放生的行者，来世能生在四天王天当中，享受无极之福，如果兼修净土，直接可以往生西方极乐世界。”

7、放生能促进社会稳定、世界和平。社会的动荡，战争的爆发，其根本原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的和平与安宁，远离战争与暴力，根本的解决之道还是要推动人们戒杀放生、树立起尊重生命的观念。放生带来的直接结果，是减少了被屠杀的众生，减少了今后动荡的根源；放生带来的间接结果，是增加了人们的福报，增加了善的力量，减少了过去的冤孽成熟的机缘。

8、放生如如意宝珠。放生是象如意珠一样极其善妙的法，随着各人心愿的不同会现前相应的善报。如果希求善趣的安乐，放生能获得人天的福报，如果希求自己获得寂灭，以放生就能得到声闻阿罗汉的果，如果能以菩提心摄持放生，就能成为佛果之因，如果祈愿上师住世，放生就能感得上师长久住世，如果想让自己长寿，放生就成为殊胜的长寿法。因此，放生具有无与伦比的功德。

9、为什么说是不坚实的财富呢？因为钱财是一种会被水漂、会被火烧、会被盗窃的无常不坚固的法。如果把钱用于救护众生，在心相续当中所产生的功德，谁也无法夺去，所以这是最坚实的财富。其实放生都是为你自己积累资粮，在利他的同时，获得最大利益的还是你自己。有的人会想：我没有很多财富怎么办呢？这也不要紧，福德主要依靠的是善心，有放生的纯厚意乐就是大福德，所以最关键的是要对众生发起救护的慈悲心，以这种慈悲心来参与放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除了自己亲手放之外，以善心劝导别人放生，或者见到放生心里赞叹随喜，都是在积累放生的功德。

10、事实上，在生起慈悲心放生的同时，内心就会获得安乐，而且每当想起以自己的双手救护过无数的生命，让它们重返家园，重获生命的自由，心里也一定会充满欢喜、满足。

二、为去世的亲人放生回向

1、放生是救命，是一切福报中，最最殊胜的！今天我们救了一条物命，或许来生来世，我们就会得到别人同样的救命之恩！六道轮回、因果不虚，能够为自己累积福报、累积资粮，就绝不要错过！毕竟，生为人身，得闻佛法，十分难得，不要空过！

2、临终关怀、助念开示有何功德利益?

3、：“助念”就是帮助一个人起念佛的净念，“释疑”就是解释疑惑。我们身为三宝佛弟子，在行道的过程中，无论修持什么样的行，一定要如理如法，助念亦是如此，如果我们助念，不知道助念的道理，不知道助念所根据的经论，虽行助念，是解门不明白，行门有在做，那么解行就不相应，所以修学任何一个法门，一定要解行并进，行解相应。藉着“助念释疑”，让大家了解助念的道理，行道过程才能如理如法，收到助念的效果。

4、“助念释疑”总共有四十八个问答，是在这一部师父所编写的《助念开示的殊胜利益》之中。在就第一个问答解释之前，先来探讨助念的道理。

5、凡人临终之时，四大分张，众苦毕集，如生龟脱壳、活牛剥皮。未学佛者，每受眷属不当处置，折腾至死;修道之人，往往也因世情，破坏正念，功败垂成。若当此时，能遇善友法缘，得人开导助念，虽平生未念佛者，亦易生信，耳闻佛名，心缘佛境，一心正念，仰佛愿力，即可感佛接引，往生西方;纵念佛功深、正念分明者，亦因助念开示，增其信心，放下万缘，即得往生;而且莲友助念，家属随念，同沐佛光，冥阳两利也!故为人助念，教令念佛，善巧说法，令生正信，助其生西，圆成佛道，实乃搭西方桥，指菩提路，导引黑暗群萌，走向光明大道，是荷担如来家业，真佛弟子也。

6、一个人在临命终之时，四大分张，众苦毕集，就像生龟脱壳，非常的痛苦;就像活牛剥皮，非常的痛苦。没有学佛的人，因为受到眷属不妥当的处理，所以折腾到死。修道的人往往也因为世情做事，破坏正念，致使功败垂成。所以在临终之时，若能够遇到善知识为他开导助念，这殊胜的法缘，虽然平生没有念佛，也会因为在临终受到善知识的开导而对佛法生起信心，我们从《净土圣贤录》很多往生的实例看到这个事实。如果是一个平生念佛功夫很深的人，也因为临终有人助念而正念分明，所以，因为助念增加他对念佛的信心，放下万缘，当然可以相应佛号，即得往生;而且若有莲友助念，家属随着莲友一起念，冥阳两利，无论亡者、临终者，或助念者或家属，大家同样沐浴在阿弥陀佛的慈光照耀之中。而且为人助念，家属也会因为有莲友为他的亡亲或是病者助念，也比较有念佛的心。

7、你看，若一个人死了，旁边没有莲友在为这个亡者助念，家属也比较不会念，这是一定的。因为莲友去为这个亡者助念，所以这个亡者的家亲眷属也比较会一起念佛，对不对?所以助念是一件很好的修行，因为不只是帮助亡者，而且也帮助亡者的阳上家亲眷属，真的是冥阳两利的修行。

8、而且帮助一个人往生西方极乐世界，那个时效很快速，因为为人助念顶多是一个早上的时间，或一个下午的时间，或一个晚上的时间，就算每天去，也是去到丧家顶多三个小时的时间而已。能够帮助一个人超越生死，这功德非常的大，所以师父无论到哪一个道场讲经说法，都鼓励这个道场的信众，发菩提心，行菩萨道，做临终关怀或往生助念。不管这个病者已经是将要死了，或是还有生命，无论他的病是轻或重，我们都鼓励他念佛，对这个世间看开一点、放下一点，自然相应菩提。或是这个亡者已经死一天了、二天了、三天了，我们也虔诚为他念佛，也鼓励这个亡者的家亲眷属，每天虔诚在亡者灵前为他念佛，不但这个亡者在中阴之中能够得到名号的利益，也因为阳上的家亲眷属虔诚助念的法缘，使这个亡者能够更受到阿弥陀佛的慈光照耀，也可以使亡者的家亲眷属念佛修行，培福培德，真是冥阳两利的修行。

9、所以我们为亡者助念，帮助他往生西方极乐世界，就是搭起一座西方桥，指引亡者走向西方，导引他从黑暗走向光明，如此就是荷担如来家业。

10、我们中国净土宗第二代祖师善导大师，就很鼓励学佛的行者做临终关怀助念。善导大师在《观念法门》鼓励修行人，多去探望即将命终的病者，探望他、鼓励他、安慰他，引导他念佛、引导他忏悔、引导他走向西方佛国。善导大师是阿弥陀佛示现一位了不起的祖师，很鼓励我们做临终关怀，助念开示，我们凡夫众生若肯做，那么一定能够得到帮助人往生西方的实效，同时也为自己培养福慧。

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