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七个儿子和一根手杖

有个故事的名字叫“七个儿子和一根手杖”，这个故事为我们说了然人为什么要“行有不得不，闭门思过”。

正在佛陀住世的时期，佛陀曾以一只手杖让一名白叟的七个儿子和七个媳妇儿理解到什么是孝道。一天，佛陀进来托钵时，正在路上碰着一名很年老的婆罗门教徒，他的背已驼了，拄着一根手杖，还捧着一个碗，走起路来很费劲。他弯着腰弓着背，手杖向前撑一步，他才气走一步。佛陀看正在眼里，恻隐正在心，加紧脚步上前去扶着白叟,问道：“白叟家，您走路那末不方便，为何还要出来托钵，还要出来乞食，莫非没有孩子赐顾帮衬您吗？”白叟回覆：“有，我有七个儿子，可是皆授室立室了，他们有老婆要赐顾帮衬，有孩子要哺育，所以没法容纳我，把我赶了出来。”说话时，白叟仰面一看，认出是佛陀，赶快跪下说：“佛陀，您救救我！我究竟用什么事理，才气作用教诲我的儿子？”

佛陀很慈爱地说：“事理要专心听，能力启示他的良知。”白叟说：“那要启示教诲我的儿子就难了。由于目下当今正在他们心中，只有本身的妻儿，没有过剩的工夫听事理。他们老是想要教诲他人，找他人的题目。”佛陀说：“只要您专心，仍旧能够。”白叟问：“我要若何专心？”佛说：“您什么都不要想，只要记得将您手中的手杖专心拿好，走路时专心走稳。您要用最忠诚的心，往戴德这根手杖。由于它帮助您走路，您要看到，您要知恩，这是第一条。第二条，如有恶狗跑来，您能够用手杖赶走它，珍爱本身。涉水时能够用手杖往探探深浅，以测平安。第三条，它助您走出一条平展的路，不容易因踢到石头而摔倒。这一切您都要专心戴德它。若是您的意念言语都很专心，就能够作用您的儿子。”

白叟心想，这的确是真的，这个时间我还能靠谁？我只会依附这根手杖，这根手杖给我的辅助最大，我该当戴德。今后白叟拳拳服膺佛陀所说的话，不再诉苦儿子，不再找别人的贫苦和义务，反而是一心一计地戴德，每天皆感念着手杖的恩典。有时他信口开河，边走路边念道：戴德！戴德手杖辅助我走路，戴德手杖帮我探测水的深浅，戴德手杖护卫我的身体轰走恶狗。

白叟的七个儿子正在日常平凡的生活中，惟有妻子儿女是他们的最爱。有一天他们听人说，城里有一名佛陀可以赐福为世人，若求佛赐福，大家都可获得最大的福报。这七个兄弟就相邀一同带着妻儿往求佛赐福。他们抵达王舍城耆阇崛山时，佛陀正正在为公共开示。那一天老婆罗门还拿着手杖、捧着碗出来祷告，现正在他所有的懊恼都往除，同心专心只有戴德，所以边走照样边念着“戴德”，戴德他的手杖。

有些人途经，看到白叟那末慈爱，又满口的“戴德”，因而问他：白叟家，您的心那末满足戴德，您一定是位有福的人。那个人接着说，您可晓得佛陀正在王舍城耆阇崛山说法，您想不愿往看看佛，让佛为您祝愿？白叟听了满心欢欣，他说：极度戴德佛陀，佛曾正在路途中对我开示，所以我如今过得很欢欣，心灵很自正在，不知道若何才可以再见到佛，再闻佛陀的开示。

这位过路的好意人就说：我正要往礼佛闻法，我们能够一同往。白叟就跟着好意的过路人往了耆阇崛山。当时佛陀曾经最先说法了，白叟由远处慢慢地走来，边走照样边念着“戴德，戴德手杖帮助我”，一向走到佛前。佛陀看到他就说：“您来了！看您这么欢欣，您究竟若何戴德？您来这里再多念几回吧。”

当时有很多人听闻佛法，白叟不知道他的儿子们还在场，他面露笑颜，满面风景，一点没有苦恼地说：“我很戴德这根手杖，它伴我走路、伴我生活，帮助我渡过危险。渡水时，它让我了解深浅；有恶狗时，它还能够珍爱我，把狗赶走。所以我戴德手中的这根手杖。”

佛陀听了很欢欣，用眼睛扫视着白叟的七个儿子和七个媳妇儿。佛陀苦口相劝地说：“对，人生最主要的便是要有戴德心。一根手杖就能够帮助您生活，能够让您那末欢欣地过日子，所以您应当戴德。人间有很多人不如一根手杖，不知道孝顺怙恃，未来的因果，他们一样会受到儿子的摧残，还要堕入天堂，像那样的人生便是短缺戴德心。若能孝养怙恃，才是有大福之人。”七个儿子和七个媳妇儿看着自身的老父亲，又听到佛陀的说法，羞愧得无处藏身。他们的知己马上被启示，七个儿子与此同时站起来，媳妇儿还随着一同来到佛陀的眼前顶礼，戴德佛陀。然后他们转过身到老父亲身旁，扶着他说：“我们很羞愧、很后悔，从今天开始要请父亲回家，一定要服侍您。”这时候七个儿子皆争着要迎请父亲回家孝顺。

这个故事很简单，然则个中的事理却很深，那是中国前人所说的“境随心转”。正在白叟不明白“自身之所以沉溺为托钵人，是因为自身的福薄，而自身的福薄是因为自身的德性肤浅”这个事理之前，他把所有的义务皆推给了自身的儿子，由表面寻觅解决问题的谜底，后果不只没有解决问题，还过着埋天怨地的生活。当他颠末佛陀启示，晓得戴德自身手中的手杖时，经过这根手杖，把他的戴德心引发出来了，后果，“福田心耕”，为自身培育提拔了福气，终究还感化了七个儿子。

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