那天放生最好，圣严法师答：最好修学那一宗

一、泥鳅冬季放生的练习视频

1.盛宴大师回答:正如我以前说过的，佛教的所有派别都是由学佛者的根源和时代环境的差异造成的。所以，如果站在佛教的根本立场上，教派是多余的。如果坚持一件事，不仅是学佛者个人的损失，也是整个佛教的不幸。积极的浙江关于宁波人们喜欢吃发臭的食物，湖南人们喜欢辛辣的食物，山东人们喜欢吃辣的食物，山西人都喜欢吃酸的，所以你说，我该吃哪种，不该吃哪种？

2.佛教的内容包罗万象。虽然不是科学，但不违反科学。虽然不是哲学，但却超越了哲学；虽然不是文学，但有文学；虽然不是美学，但它创造了美学；虽然不是宗教，但也不缺乏宗教的品质。

3.所以我们学佛的时候，最好选择和自己根源或者兴趣相近的东西，作为入门的方便。中国大乘八宗中，只有知识接近科学，三论接近哲学，华严天台接近文学，真理净土接近美学，禅宗是佛教的重心。太虚大师说:‘中国佛教的特点是禅’，任何情况都可以融合进禅的精神；至于法门，它是整个佛教的根基，它对佛教的重要性不亚于六律对民国的重要性，所以严格来说，法门不应该是它自己的，它应该属于所有的教派。至于宗教的好坏，是为所有教派准备的。

4.从晚唐开始，中国的佛教兴盛起来，然后禅宗也越来越近。禅已发禅空云，净教已印，法门已出洪天台，月色已出，欧阳未认(渐)。但总的来说，禅宗和纯脉在民间的影响还是比较大的，在学术界，仅靠知识影响更大。密宗也很流行，但是很乱。

5.最值得一提的是太虚大师和他的追随者。他们不再拘泥于某一个教派，而是从佛教的根本精神出发，统一看待所有教派，打破门户界限，回归本真。太虚法师掌控着三大部所有门派，即法唯宗、法空宗、法界宗。所以除了唯识派，太虚大师的学生在接近印顺大师的时候，更是动了大乘三部，分别叫做:空唯名论、虚幻唯心主义、真实唯心主义。太虚法师以法界觉知为最完美，而印顺法师以性空为最极致。前者一生赞颂《楞严经》，后者生活在本阿含经的教义中，渗透着般若波罗蜜多的思想。人们说他是三伦教徒，但他否认这一点， 因为中国的三论宗已经渗入了中国的思想，而不是印度空宗的本来面目。

事实上，不管你叫它什么名字，或者把它放在哪里，玫瑰总是一样的味道。古今所有的大德都是从左往右判断，是为了让人们更加了解佛教的内容和研究的体系和方法。想读书，凡是走上道路的人，‘佛法、佛法皆通涅槃之城’。因为佛教只有浅圆，没有好坏之分；浅是深的基础，深是浅的进步；局部就是圆的部分，圆的部分就是局部的整体。但从研究的角度来说，需要有一个清晰的脉络，所以要判断左，拍右。

7、但是，到目前为止，我们应该注意，中国大乘八宗，已经归纳为三宗，八宗的门户，应该不再存在，甚至大小乘之间的界限，也应该根除，这样整个佛教才能重新统一。如果有谁想成为某个门派的孤儿，想成为某个门派的祖宗，那是没有必要的；事实上，历代高僧并不一定是某一教派的祖师，而是受过法书教导和接收的所谓‘传承人’，并不一定是开悟的高僧。至于大乘和小乘的区分，根本不受传到南方上层的佛教欢迎。中国人说他们是小乘佛教， 而且他们还会说大乘不是佛教。谁能说这种饮鸩止渴的局面是合理的？

8.当然，对于一个刚刚入佛或者将要入佛的人来说，起点的选择是必须的。在我看来，刚出家的僧尼应该先学僧尼法，但不一定要进法学院；一个晚年学佛的居士，要专心学佛，但不一定要加入净土宗，也不一定要成为西方的阿弥陀佛——内院的弥勒佛，东方的药师佛、阿城佛等等。如果我们以学术思想的态度去接近佛教，那么般若学和唯识学这两大流派才是最值得探索的宝藏。

9.就留学的行程来说，可以分为两种，一种是难的，一种是容易的。难道是指菩萨心经印心后跟随菩萨的道路，死后舍己以助众生。通过一个人的意志来拯救世界是一种非常困难的方式。如果意志不够坚强，往往会在一次次的挫折中放弃，但这种方式的旅程比容易的方式更快，比学习容易的方式更早达到成佛的目的。易道指的是所有佛教徒的愿望所创造的净土，意为增长自己的智慧，即以一个普通人的身份去佛国，在佛国的环境中修炼智慧，达到‘永不退路’的程度，甚至达到圣位的境界，然后在凡间修持菩萨道，以开阔众生。因此， 这样相对安全稳健，但是曲折缓慢。

10.一般没有自信或者没有足够决心去相信它的人，最好学容易的方法。易道的宗教价值和作用，可以说和基督教在天国生存有异曲同工之妙。虽然两者的内容不尽相同，但对‘信仰’的强调几乎是一致的。况且基督教讲的是“信、望、爱”，佛教强调的是“信、意、行”三大功能。不同的是，佛教是以众生自身为基础的，而基督教是以上帝为基础的。基督教的出发点和目的无非是为了上帝的权威，服从上帝的权威，依靠上帝的权威。而佛教则是以众生自身的力量，为了了解诸佛而进入佛土，与诸佛同在一处。因此，除了坚定不移的信念， 还需要对应佛祖的意愿(不是基督教所说的‘爱’)，才能死在佛国。诸佛的愿分两种:宇宙愿是诸佛共有的，即‘众生无量愿’，这通常称为四洪愿；别愿是诸佛的愿，比如阿弥陀佛的48愿，药师佛的12愿。我们只有立了诸佛的总愿，才有希望进入诸佛之地，才能与某佛的愿对应，才能生于某佛之地。这一点，在今天想念佛去净土的人里，是很少有人注意到的。同时，我们在学习净土易道的时候，一定要对生活中的言行表现出真诚的心。净土的一切众生，身体都是纯洁的， 嘴巴和头脑。我们普通人虽然不能做到绝对的纯粹，但也要努力净化自己的身心。清净之德是五戒十善。如果我们向往心中的净土，不在行动中寻求净化，那我们为佛国而死的希望也是很值得怀疑的。

二、菩提红莲社放生团的最新发展

1.佛教的本质是崇尚智慧，但从宗教立场来看，智慧与其说是入佛的方法，不如说是修行的目的。虽然有些人是从知行合一开始修行，有更多的人是信佛学佛而不经过知行(教义)的考验，但是他们也可以通过修行自己相信的、想做的事情来达到自己的目的。相信和想做本身并不一定需要智慧。不知道或者不能接受教义的人，也可以信佛，取经。他们虽然不懂教义，但也能得到宗教信仰的好处。比如净土的修行者，虽然上中下都有，博览群书的人也不少，但一般来说，净土的学习和这种类型差不多；再比如中国的禅宗，提倡“无文字”和“没有语言和思想，也没有头脑和行动”。他们不需要复杂的知识，因为他们能自然地从实践中看到光明，这就是所谓的开悟。正因为如此，禅宗最适合中国人“不求甚解”的口味却否定了认识工藤后的信仰，这绝不等于可笑的迷信。所以禅僧语录里的每一句话都不是智慧的结晶。

2.所以禅经二门千百年来最受中国人欢迎，因为它是入门的先决条件，没有对知识的深刻理解，但也导致了一批流弊，使得一些根基浅薄，障碍重重的学者变得无知，盲目修行，在不知不觉中执于自己而非他人！

3、

六月二日是上师达恩·茶荣多杰的生日。

4.在上师慈悲的指引下，弟子们成功地释放了这一善举。大恩上师以其身势语教法，带领弟子一步步走上菩提解脱之路。

5.“如果你真的不能理解动物的感受，请你闭上眼睛，想象一下，如果医生在你生病的时候不打麻药直接手术，你会有多痛苦？”这是上师朋友圈的启示。

6.慈悲的上师利用一切机会让弟子行善积德。菩提心的幼苗总是在支撑着下一个小芽成长。上师说:“生日聚会不要给我买礼物。你应该用这些钱做些有意义的事情……”。弟子明白，上师心中除了众生，没有任何自我，除了让每一个弟子尽快发展慈悲与菩提心，别无所求。弟子明白，我们不要形象地学佛，要在心中种下慈悲的种子。上师的愿望就是弟子的愿望。无论何时何地，只要我们有慈悲心和菩提心，就要时刻牢记上师的教导，比如每时每刻都是净土...

7、

想在那个国家生活的人，要修三福:一是孝顺养父母，服务师长，不慈不杀，修十善。两者皆收三返，戒足，不犯尊严。三者是菩提心，确信因果，念诵大乘，劝导实干家。这样的三样东西叫做网商。佛陀告诉维蒂希:你现在知道了吗？这三种种子，是过去、未来、现在的因缘，是三佛的清净因缘。

8.——《佛经·无限生命观》

9.对于一切众生来说，最珍贵的是它的生命。一个国家的法律应该惩罚罪人，最重的惩罚是死刑。由此我们可以明白，世间最大的恶是杀戮；世界上最高的善行是释放。

10.生活在海、陆、空的各种众生，形态上与人类不同，但对一念的觉察和怕死的本能，与人类并无不同。而动物可能是我们的六亲，既然我们有过很多次生命，也有过很多次劫。动物怕死的本能，可以通过观察它们在恐惧中逃命的样子，以及被抓被宰时哀嚎逃命的样子来知道。虽然猪平时笨笨的，但是想杀它的时候，它逃命的时候翻墙登屋的敏捷动作和平时很不一样！当一只鸡被宰杀时，所有同类都震惊了，在那里歌唱；一头猪被宰了，其他的猪都害怕，给了吃的也吃不下。

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