放生完了特别困，布施完了年龄大了怎么办？

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1.问:师父经常建议我们要干净地给钱，比如把我们准备好的医药费给病人，把我们要退休的钱给有需要的人。但是对于一个单身户主来说，我们能把我们为未来准备的养老金都送人吗？年纪大了没有收入和积蓄怎么办？

2、净土法师答:这个问题很严肃。如果真的想学菩萨布施，必须对佛法的理论有深入的研究和了解，才能做到。绝对不行。菩萨这样做，我也这样做。如果你这样做，你的麻烦就来了。为什么？你的因缘没有消除，你的烦恼和习惯没有打破。怎么能学菩萨呢？真相被真正理解，你没有怀疑，你决定不后悔，你会很幸福。你已经做了你所有的慈善，释迦牟尼佛也做了他所有的慈善。想想看，所以你应该读释迦牟尼佛传。最好读读《释迦牟尼谱》和《大藏经》中的释迦牟尼方志。他给的干净利落。他老了，很多人侍候他，照顾他，生活也不需要什么。你付出的越多，就会有越多的人来照顾你，你帮助别人的越多， 越多的人会帮助你。如果你没有彻底理解这种因果报应的理论，你就会在给予和怀疑的同时陷入困境。

3，所以在这种情况下，大家布施，布施干净就是讲心，心中没有坚持。事实上，然后你要为你的退休和疾病存下所有的钱。学习其他宗教要付出多少？我有十分之一的财富，我有一万美元，我给一千美元。就保持这个方法。如果真的进入佛门境界，完全可以放弃，因为什么？确定要放弃的时候绝对不会生病，需要的时候总会有。但这种自信并不容易建立起来，你必须彻底了解它，才能做到。我对经典和老师有信心。我的慈善是张家大师教的。我对他老人家有信心，所以做得很干净。我捐出了所有的医疗费用。我不能生病。如果我生病没有医疗费用， 我可以死，也不会生病。我的生活就是这样。我不怕死。为什么？死后有个好去处，比这个地方好多了，所以我对生死没有恐惧，很幸福。这不是一般人能做到的。你还没有彻底理解这个理论和道理，你还心存疑虑。如果你有疑惑，那么你的因缘没有断，你还是有麻烦。这一点必须明白。

4.古人说天道有好生之德。中国人自古就有“放生野生动物”的传统，即放生因驯养而失去自由或因捕捉而将被宰杀的野生动物。

5.事实上，近年来也有不少媒体报道，很多人不知道生物的特殊性，放生鳄鱼、食人鱼等动物，造成物种入侵。自然有自己的规律，无论动机如何，都要遵循，这样才称得上正确，才算做好事。我们生活的这个现代文明社会，除了心地善良，还需要有科学的知识构成和理性的情感分析，而不是心血来潮就决定行动。文明不仅是一种美德，也是一种智慧。被放生的人往往思维有局限性，容易只看到被放生生物的利益，而忽略了更大的自然环境以及生活在其中的其他生物的价值。所谓一叶障目。在释放之前从多方面了解是对自然负责的行为， 然后再慎重决定是否放生。

6.更有甚者，有时候释放者对生物特性缺乏了解，会犯下可笑又可悲的错误。如果一直有媒体报道，放生者把生活在陆地上的干龟扔到水里，但他们根本不知道干龟根本无法在水里生存。同样，有些生物已经失去了野外生存的能力，强行放生就是杀死它们。真正尊重生命的释放，才是严肃而专业的行为。相反，鲁莽和缺乏科学指导，往往会导致“杀人”的悲剧。

7.释放需要思考和分析。既然动机是高尚的，我们就不应该让我们的行为产生错误的后果。在放生动物之前，你不妨做些功课。如何科学、文明地放生动物，既有利于放生动物本身，又不妨碍大自然和其他生物(包括人类)的生存。找到满意的解决方案无疑是最好的选择。

8.乳腺增生是女性最常见的乳腺疾病，其发病率居乳腺疾病之首。近年来，该病发病率逐年上升，年龄越来越小。据调查，约70% ~ 80%的女性有不同程度的乳腺增生，多见于25 ~ 45岁的女性。

9.相当一部分患者在患上乳腺增生后，没有引起足够的重视，拖延就诊或者只是寻求缓解乳房疼痛的症状，而没有意识到乳腺增生的潜在危险——即少量乳腺增生会拖延很久，导致乳腺良性肿瘤或恶性病变。

10.乳腺增生是一种乳腺导管和小叶的结构变性疾病和结缔组织的进行性生长，其发病机制主要是由于内分泌激素失衡。那么是什么原因导致内分泌激素紊乱呢？中医认为:情志不畅，肝气不能正常排泄，而气滞血瘀，不在冲任之位者，往往月经失调，面部有斑。现代医学认为，婚育、饮食、人类生存的外部环境和遗传因素是乳腺疾病的主要原因。

二、什么是生日？

1.乳腺增生的症状主要表现为周期性乳房疼痛。起初是弥漫性胀痛，乳房中上部压痛明显。每月月经前疼痛加重，月经后疼痛减轻或消失。严重者月经后有持续性疼痛。有时疼痛放射到腋窝、肩背部、上肢等。患者常反映乳房有肿块，但临床检查时只摸到增厚的乳腺。青春期单纯乳腺小叶增生2年左右能自愈的情况很少，大部分患者需要治疗，不要忍。

2.因为乳腺增生主要是激素失衡引起的，所以治疗要从调节内分泌入手。中医有其独到之处，尤其是对于冲任失调、便秘、乳腺增生的患者。

3.为了及时发现乳腺疾病，专家提倡25岁以上的女性每个月一定要检查乳房。具体方法是:沐浴后，站在镜子前检查，双手叉腰，身体左右旋转，从镜子中观察两侧乳房皮肤是否异常，乳头是否内陷，然后将手指贴在乳房上，顺时针或逆时针方向慢慢移动。不要用手挤压，以免将正常乳腺组织误认为肿块。

4.图:达赖五世的掌纹是唐卡《达赖五世》留下的。

5.佛教艺术虽然是从它的发源地印度传播过来的，但却传播到不同的地区，并与当地的文化特色相融合，形成了宏伟的宗教和艺术语言。香港昨天开幕的“欲望与虔诚:约翰·福特和符拔·福特在印度、尼泊尔和西藏的西藏艺术”展览，通过唐卡、纤维绘画、石雕、铜雕、木雕、陶塑等展示了佛教艺术对亚洲文化的深远影响。

6.约翰·福特和符拔·福特结婚了，因为他们有收集的共同爱好。约翰·福特说，1963年他去亚洲旅行，也经过了。香港当他发现generate对印度佛教艺术品的真爱和激情时，他忍不住开始收集它们。1972年，他与符拔的收藏合并，他笑着说他们的爱交织在这些收藏中。这些展品的内容也充满了爱、渴望和奉献。

7、香港香港艺术馆助理馆长(中国文物)庄(Mars Zhuang)在介绍此次展览时表示，即使过去展出约翰和符拔·福特的藏品，也只是选择了某个主题。像这样大型完整的展览并不多，总共展出了150件佛教艺术品。本次展览结束后，这些藏品还将捐赠给巴尔的摩的沃尔特斯艺术博物馆。

8.这些收藏品跨越了2000年的历史，从公元前3世纪到公元前19世纪，展示了在印度、尼泊尔和西藏的印度教和佛教艺术中反映的人间爱情和人与神的关系。他们的想法主要是说对神的融合的渴望和恋人的相似。

9.约翰和符拔在向新闻界解释展品的意义时表示，印度早期非常重视对女神的崇拜，包括“怀孕之母”、“能量女神”和“配偶女神”，而沙岩雕像“女孩和猴子以及芒果树”则代表了丰收的喜悦，展示了女性隆胸、细腰和丰臀的审美观，象征着充满母亲形象的女性健康的体态和生育能力。另一个灰色片岩石雕《佛陀的布道》是在三世纪的古犍陀罗(今巴基斯坦)时期制作的。因为当地当时被希腊亚历山大大帝入侵，所以受到希腊文化的影响，比如卷发，头顶的发髻形状，服装线条的质感。

10.他们还推出了一种精美的“纤维画”。从11世纪开始，穆斯林因为莫卧儿王朝的建立，将“纤维绘画”引入印度，描绘印度教题材。他们现场展出了《调情》、《春日嬉戏》等充满爱的“纤维画”，描绘了男女情欲交融的场景。符拔说，她把“调情”作为礼物送给了丈夫。此外，一些“纤维画”讲述了与第三者卷入爱情或仇恨有关的爱情故事。

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