佛教放生歌词无锡草龟可以放生吗【下雨天可以放生鱼吗】

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佛法是最讲孝道的，佛门生最终究的孝道是度化怙恃能信佛念经，未来永离存亡之苦。话说转头，假如怙恃的业障确乎重，没有但没有信佛，对佛法也有恶感，您又没有能劝勉他们，这要怎么办？只要您至诚念经、建统统善，将这统统好事回向他们，决议能感染他们的，由于父子、母女俩皆有种本性相干，同一个本源嘛！

记得正在印光祖师文钞中记录这么一件事：有一名佛门生（黄涵之居士），他出生公宦军将家庭，他的母亲没有但没有茹素，天天还要吃新颖的海鲜，并且是各种的服法。这位门生就请示印祖：“我一劝母亲茹素，母亲就发脾气，怎么办呢？”印祖说：“没有要紧！您好好的代她后悔业障、念观世音菩萨、求观世音菩萨，母子本性相干，您只要至诚念，她决意会转变的，您没有消急。”

这位门生听了印光祖师的话，回去就至诚念观世音菩萨、拜观世音菩萨，把统统好事回向他母亲。一个月后，他母亲自自然然的就说：“我此刻有点厌烦吃肉，最好烧点素菜给我吃。”您看这个感到，您们何不力争上游，还如许紧密进修？

我又想到印祖文钞里提到，有位儒学精晓的魏梅荪居士，他正在社会上很有名望、位置的，到老了退休时才看佛经研讨佛法，于民国十年八月的某一天，他刻别去拜会印光祖师。一见面顶礼印祖后就说：“我佛经还看，法师的文钞还看，我还学着念经，便是吃不来素。”印祖就教他：“哦！您吃不了素，文钞您看过了，此中您将‘南浔极乐寺重建放生池疏’熟读，包管您就可以茹素了。”这位儒者依印光祖师之教，每天就看这篇放生池疏的文，看了还不到二个月，到吃饭时家人送荤腥来，他一看到内心就不忍，一闻到那味道就作呕，那样他自然就茹素了。他写信告知老法师：“我此刻革面洗心，俯伏垂头的同心专心受持素食，此刻素食吃得很舒畅，荤腥不只不克不及下咽，连见都不克不及见、闻都不克不及闻，这便是因为读了南浔极乐寺重建放生池疏阿谁文。”您们如果吃不了素，无妨把印祖文钞里那篇放生池疏的文翻出来看。

文钞正编卷两疏第一篇，今附录于后，以避免阅读者寻查之劳。请多读，读出您的仁慈心、悲愍心，您就有慈善行了。

南浔极乐寺重建放生池疏

戒杀放生之事，浅而易见；戒杀放生之理，深而难明。若没有明其理，纵能行其事，其心决没有能至诚恻怛，其福田长处，亦随其心量而致成微浅。倘逢没有知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即祛除者有之，以故没有避繁词，用申其义。俾物类同沐慈恩，人伦各培福祉。以恳到之深仁，灭自他之杀报，同臻寿域，共乐天年。尚祈以此好事，回向西方，则永出循环，崇高高贵三界，为弥陀之门生，作海众之良友矣。阅者幸留意焉！

原夫水陆众生一念心性，直下取三世诸佛无二无别，但以宿恶业力，障蔽妙明，没有能闪现，沦于异类。遂致常识陋劣，除求食躲逝世以外，了无所知。比方大宝铜镜，经劫蒙尘，没有唯毫无灼烁，即彼铜体，亦没有闪现，直同宝物。忽逢智人，知是宝镜，具有照天照地无边灼烁。遂日事磨砻，初则略露镜体，次则渐发灼烁。及乎磨之至极，则照天照地之光，部分闪现。无智之人，方始珍贵，视为至宝。

须知此光，镜本自具，非由磨得。虽复自具，倘无磨砻之缘，由劫至劫，亦无发光之日。统统人天六道众生心性，悉皆如是。由无始来，惑业障蔽，不可以显发本具妙明，迷背真性，制存亡业。大觉世尊，知诸众生一念心性，取佛同俦。因兹各种便当，随机说法，普令修习戒定慧道，以期断惑业而复本有，圆福慧以证法身。

又令世人发慈悲心，戒杀放生。良以我取统统众生，皆正在循环当中。从无始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之怙恃兄弟姊妹后代，我亦各各皆为彼之怙恃兄弟姊妹后代。彼固几次由恶业力，或于人中，或于异类，受我屠杀。我亦几次由恶业力，或于人中，或于异类，受彼屠杀。久经长劫，相生相杀，了无底止。凡夫没有知道，如来洞见。没有思则已，思之则没有堪内疚悲悯矣。我今幸承宿世福善，生于人性，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼统统有性命者，各取所需。又为念经回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈悲好事，决祈临终往生西方。既往生已，即得超尘拔俗，了生脱逝世，永出循环，渐证佛果矣。

且爱物放生，古圣先贤皆行此事，故书有鸟兽鱼鳖咸若之文，而文王泽及髊骨，况有知觉之物哉！至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀，此固圣贤中庸之道之心，尚不知其蠢动含灵，皆具佛性，展转升沉，互为怨亲，及未来决议成佛等义。

迨至大教东来，三世因果，及生佛心性对等无两之理，大明于世。凡是大圣大贤，无没有以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。古云：欲知世上兵器劫，须听屠门中午声。又云：欲得人间无兵劫，除非众生没有食肉。是知戒杀放生，乃拔本塞原之济世良谟还。故陈智者巨匠，买无锡江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗干元两年，诏世界诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云：我皇举世界觉得池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭懊恼海存亡之津。揆之前古，曾何似乎。宋真宗天禧元年，诏世界立放生池，而无锡西湖，亦宋之放生池还。明莲池巨匠立放生池于上方、长命两处，其戒杀放生文畅通流畅世界，迄今三百余年以来，敬慕高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数？

或谓：无依无靠，贫困磨难，所在皆有，何不周济，而乃汲汲于不相关涉之异类，其有条不紊不亦颠倒乎哉？答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以还。夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加怜恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕，不免重新归还，充彼口腹。须知兵器大劫，皆宿世之杀业所感，若无杀业，纵身逢贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生原属护自，戒杀可免天杀、鬼神杀、响马杀、将来怨怨相报杀。

无依无靠，贫困磨难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，尽不作此项好事乎？然鳏寡等虽深可矜悯，还没有至于死地。物则不可救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。

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