普通人放生后说什么话好，放生为什么能够治好绝症？

一、2026年什么时间放生鱼好钓1、放生为什么能够治好绝症---有三个原因：2、在中国古代，人们都相信万物都有灵：山有山神，河有河神，灶有灶神，树有树神，花有花神，天是最大的神。而“天生物，人最灵”，因此人能够达到天人合一的境界印度的瑜伽也认为，宇宙万物都有魂。在人身上，则聚集了宇宙中从低级到高级的各种各样的魂，人生的目的，是要与人身上最高的魂合一。现代的人们都认为这些是迷信，直到日本的江本胜博士的水试验(证明了水有见闻觉知的功能)公布于世，联想到民间神奇的“九龙水”(化骨)，以及佛家的“大悲咒水”(治病)等等，人们开始相信“万物有灵”。量子力学的发展也一步步证明了宇宙是一种幻相，一切法，唯心所造。从佛陀所观察到的宇宙真相来看，这个宇宙是我们自己的心变现出来的，因此，当一个头念生起的时候，这一念是充满了整个宇宙的。以上的话，都是为了证明：人在放生的时候，其善的心念就改变了整个宇宙。而后这个宇宙就会反作用于人自身，使人身体健康。这是善心造就了好风水，好风水自然又会反作用于人，使人健康。3、任何一个生命，都有相应的保护神。为什么呢?!六道众生是一体的。任何一个众生，必定都在六道中轮回过无以计数次。每一个众生之间，必定都相互做过父母，兄弟姊妹，妻儿师友。因此每一个人道或者畜生道的众生，必定会有鬼道或者天人的亲友守护。你救了物命，一是被救的众生会感谢你，二是被救众生的守护神会感谢你。这个时候，治好绝症应该是守护神在起作用。“诸佛无他心，唯有慈悲心”。放生即是诸佛欢喜赞叹的事，因此这个时候治好绝症，佛的加持力也必定在起作用。4、王凤仪老善人说过，只要心不生病，身体就不会生病。在佛教看来，也是这样的。所谓“万法唯心”，既然此根身器界都是一心所造，心不生病，身体自然就不会生病了。怎样的心才是正常的呢?5、从放生来说，如果只是为了治病而放生，也没有做仪轨，以及如法回向等等。这其实只能叫做善事，其力量是有限的，也是不稳定的。6、如果自己内心不改变，就必然还会犯错误。这样的话，外力迟早要消失(听说做一件恶事，就会有五个守护神离开)。因此放生如果不如理如法，即使治好了病(这种情况也很多)，但复发的可能性也很大。7、即使能够不做恶(其实是不可能的)，其恶的种子还储存在其阿赖耶识里，不会断灭。一旦重新投胎转世，必然又会现行——几个小孩能够自己做主选择素食食物而不吃荤呢?8、因此，要真正根治疾病，还要从改变观念，改变认识入手，然后通过修行，才能断灭恶的种子而使身心健康。在人所有的观念中，以下观念是最重要的：9、深信因果，深信任何事都是有原因的，深信任何事都不可能无缘无故的发生。因此不管贫穷也好，生病也罢，或者是其它不如意的逆缘。自己都能够坦然接受——因为这是在消业障。这样，自然一切烦恼都会消失;深信轮回，自然就会生起大悲心——明白众生皆是父母故;深信轮回，自然就会生起精进心——看见众生皆在受苦故：深信轮回，自然就会忏悔心——自己以前伤害过众生故;深信因果轮回，自然就会生起惭愧心——自己帮助慈母众生的能力太不足挂齿故;10、从六道轮回就能够很好的证明万法唯心的道理。比如一间房子。在人看来，就是可以避风遮雨，可以生活休息的家;在畜牲看来，如果其眼识与人相同，看见的就会与人所见一样，但感受会不同——对马牛羊等等畜牲来说是牢房。对眼识业报与人不同的蛇，苍蝇等等众生来说，这房子的形态就又不一样了。在鬼道众生来看，这房子是透明的，他们可以随意穿过;在地狱众生来看，这房子无处不在燃烧。一样的房子，不同的众生看，形态就大不一样，这就是业报不同，认识就不一样的原因。也就是万法唯识，外境并不真实存在的道理。证明万法唯心的方法还很多，这里就不再说了。深信万法唯心，自己就能够生起信心——一定能够战胜疾病!深信万法唯心，就能够深信因果轮回，以及净土的真实存在，从而对解脱生起信心。深信万法唯心，才能够真正看破，放下。这样有助于断灭一切的烦恼.二、青岛适合放生乌龟的地方是哪里啊1、万物皆是唯识所变，皆是自己的一部分，自然就有灵了。深信万物有灵，心中就会对万物都充满爱。有了以上信念，其人就会变成一种爱的存在。依此信念去生活，就会一步步走向正知正觉的道路。身边自然会有越来越多的事能够证明这些信念的正确性。从而感受到，人生是有意义的，并且自己一定能够有所作为。2、一个人，如果认识不正确，其行为必然也会不正确。而我们这个世界是什么现状呢?!《地藏经》利益存亡品第七说：“尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历。”《佛藏经》：“世尊。十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。”可见我们这个世界的众生，认识都是颠倒的。因此才会有这么多灾难出现。要改变现状，唯有从改变认识——也就是要从认识宇宙生命的本质入手。这样才能够真正获利，也才能够真正利益其他众生。如慈诚罗珠堪布在《慧灯之光》中所说，如果如理如法的放生，哪怕就是只放一条小鱼，也能够让人心想事成。这，就是认识的重要性。认识到位了，心的力量才能够发挥出来。因此通过放生这件事，我们不能够只是祈求自己或者家人的健康或者财富怎么样怎么样。而要通过放生来重新认识自己，通过放生来思维，认识生命的本质，通过放生来思维因果轮回的道理，通过放生来改变自己的心行。这样才能够彻底根治自己的疾病。3、当然，人无始以来的习性是不可能一下子就能够改变的，需要一个漫长的过程。不过，只要能够皈依佛，皈依法，皈依僧。能够依照戒律来生活。在修学的道路上不断精进。战胜自己，只是迟早的事。4、这个确实是有的，因为佛经讲，放生得生，常行放生，是常住之法。5、（编者注：《梵网经》云“故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。”）

放生得生，你放别人生，别人就放你的生；你救别人命，别人也救你的命。常行放生是常住之法，你常常放生就得长寿，在世间就立得住。

有的人到处都有善缘，就因为他前生放生。有的法师讲法，就一个人听，说：哎呀还有你这么一人听。人家说，不是我来听，因为你坐那板凳是我们家的，我等着拿回去。（众人笑）一个人都没有，不是讲得不好，而是前生和众生没有结下这个善缘。什么善缘？该救的不救，所以你到时候讲法也没人听。听法里有很多的人，大部分都是前生的善因缘，没有这个因果他不来听法，你叫他来，他也来不了。人生见一面就有三生的缘分，过去、现在、未来。我们常行放生，我看大家不少人要放生，都想自己将来有很多的徒弟，我看可能是有这种想法吧。要多放生。咱们这里的师父也都爱放生，我说你们放生吧，全给做一做（仪规），将来你们徒弟也多了，也好管理。你别像我不爱放生，徒弟呆几天烦了就走了，放生没放好。

放生的好处，可以减少疾病，能培养我们的慈悲心。很多人有重大疾病，通过放生马上就好转了。原先本溪有一个领导，他得了白血病。那时候我刚到本溪，居士去问我，说你看，他得白血病怎么办？用什么办法？我说你放生。正好他上天津，那天把天津所有海里的物全都买掉了，拿几辆车载了就往海里放去了。可能是就放了那一次。过了可能是两三个月吧，这人出院了，到现在还担任领导工作，病好了，原先已经（被医生）判处死刑了。所以放生我们能得健康。

另外放生能得慈悲，诚心放生就有个慈悲心，消灾免难的，慈悲即如来嘛。你比如说，盘锦有个居士，他就常行放生。家庭生活条件比较好一点，经常拿着汽车不断地放生。后来他就遇到一场官司，这场官司挺大，他被排在黑社会七号人物。他自从放生、学佛以后，跟这些过去（不好）的朋友就不能见面，一见面就头疼，头疼受不了，必须得马上离开，离开以后头就不疼了。最后他干脆只能打打电话，就不能见面，一连续将近三年多的时间，没有和他朋友去来往。后来他朋友就犯错误给抓起来了，认为他是“军师”，把他排在七号人物。最后通过调查一看，什么事和他都没有联系，最后就被释放了，平安地回到家里。这例子就说明，他放生以后，避免了很多的灾难。要是常常（和不好的朋友）在一起，你说也说不清楚。再参与那里，肯定是逃不出这个牢狱之灾，所以放生非常好。还有一次，他来咱们寺院，就在现在弥勒佛雕像前面那里，他正要往回走。刚要上车，还没上呢，旁边这个小卖店（卖香）的人就说：哎，你那车轱辘怎么掉了。他那车都是好车，一看这车轱辘已经脱离了，掉了。这个给他吓坏了，如果这个车继续开，稍稍一加速，车毁人亡的事故就跑不掉了。还没等上车，这个别人就发现了这问题，又避免了一场大灾难。所以他对放生坚信不疑，现在还放生。

放生非常好，放生使我们的恶缘变为顺缘，比如孩子有的学习不好，或者有的来讨债的，通过放生可以解除冤仇。另外放生使我们延寿。看过很多以前所写劝善的古书。有的走到半道，看到鱼鳖买来放生，一看是什么龙太子又是什么的，这样给放了，人家保他去升学。这故事太多了，通过放生有很多的感应。通过这个，本来不应该考上学的，最后考上了。因为他有个善心。功名的问题，第一是德，第二才是学问，培养德对我们来讲太重要了，确实起到立竿见影的效果。

妙祥和尚二〇〇七年对沈阳鞍山等地居士的开示

6、戒杀放生的事迹，浅显而易懂。戒杀放生的道理，深晦而难明。如果不明白其中的道理，纵然能实行放生的举措，决不能生起极尽诚敬的态度和恻隐之心。那么放生的功德利益，就会随着心量的窄小而变得微弱和浅薄了。倘若遇到不明白道理的人阻碍、诽谤，于是就容易被这些人改变放生的行持。而一腔善心、热情，随即就被消灭的情形往往很多。因此，在此不回避繁复的文词章句，用来陈述其中的道理。以使得万物都能共同沐浴佛法的慈悲恩德，人民各自都能培植幸福、利益。用真诚的厚泽深仁，消灭自己和他人的杀生的恶报。使得大家都能够健康长寿，共享天年。还要大家请用这一功德回向往生西方极乐世界，那么，就能永远出离轮回苦海，超越三界诸天之上，做阿弥陀佛的弟子，作莲池海众的良友，希望读者能够努力实行。7、或者有的人会问：“鳏寡孤独、贫穷患难的人世间到处都有，为什么不去救济他们，而却汲汲于毫不相干的异类众生，这样不是颠倒了缓急轻重了吗？”8、我回答说：“您不知道如来教人戒杀放生的所以然呀。人和动物虽然不同，佛性却是相同的。它们因为造作罪业而沉沦于畜生类中，我因为造作善业而幸运地得到了人身。如果不对它们加以怜悯体恤，而纵情杀生吃肉，一旦我的福报又享尽了的时候，而被我所杀所吃的众生罪报完结、福报现前的时候，我难免要从头偿还所欠它们的命债、杀债，充实它们的口腹。要知道世间战争这种浩大的劫难，都是由过去世中杀生的恶报招感而来的。如果不造作杀业，纵然亲身遇到盗贼寇匪，他们也会对你生起善心，不会施加杀害。又况且瘟疫、水火等等种种灾祸、横事，戒杀放生的人极少遇到，所以说保护动物就是保护自己。戒杀放生的人可以免除天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独、贫穷患难的人，当然也应当随着自己的责份和能力周济。难道戒杀放生的人，绝对不去做周济鳏寡、患难之人的功德吗？然而鳏寡、患难的人虽然确实令人同情，还不至于到即将被杀的境地，而动物如果不进行救赎，眼看着立时就要被烹煮，补充人的口腹了。”9、或者有人又会问：“动物数量无尽，能放生的又有多少？”10、我回答说：“要知道放生这件事，原本是为了启发大家普遍救护动物性命的最殊胜的慈悲心，希望人人能够理解放生的道理，使得心中存有哀怜众生之心，不再忍心吃肉。既然不吃肉，那么抓捕动物的行为就没有了。这样才使得水中、地上、空中所有的动物，都能够依照它们的天性自由地生活在各自的环境中，这样就成了不放生的大放生。这难道不是所谓把天下都作为放生池了吗？纵然不能人人都去实行，而只要有一个人不忍心吃肉，那么无量的地上、水中的生命，就得以免除杀害。何况不止一个人呢？还有，为了现在、未来所有的志同道合的人断除鳏寡孤独、贫穷患难的业因，修积健康长寿、富贵安乐、父子有亲、夫妻偕老的业缘。正应当预先救助、救度众生，以使得他们将来生生世世永远不遭受鳏寡、患难的苦况，长远享受长寿、富贵的逸乐。这难道不是所谓罄尽全国而蒙受福乐吗？这样殊胜的功德利益，怎么能漠然置之呢？请您仔细想一想，戒杀放生，究竟是汲汲为人，还是汲汲为动物，而这是缓急轻重颠倒吗？”

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