放生如何回向功德大家，传喜法师：如何回向？

一、放生鱼有什么注意事项嘛1、信众：要什么时候回向，怎么回向？2、师父：平时多想到他们，念大乘经典回向他们，就是把你个体的生命要和这些苦难的生命联系在一起，所以上求佛道的时候，也要下化众生。这里有好多，大家出现的这些现象都是相同的，都是自己学佛了之后，忘掉了这些苦难众生，然后苦难众生就会来。因为你得到利益的时候，你的自性里面的那些阴暗面也会显现出来，外面的众生也会跟你内心的阴暗面相互感应。你越得到佛法利益的时候，负面的也会越多，所以要及时的回向给那些众生。这里面又有人问：为什么我一打坐了就困，一看书就困，这都属于这个现象。3、师父：所以我们佛教里面，为什么各大寺院每个寺院，晚课都要放小蒙山，要拜八十八佛替众生忏悔，忏悔自己和众生的业障，做小蒙山回向他们。不要以为在家做居士就可以不做这些，做居士的话同样是这样的，如果忘掉的话，每个人八识田里那些阴暗面的种子就会内外夹击。因为那些三恶道跟我们的空间感是不一样的，我们所讲的历代宗亲、冤亲债主，这些都是八识田里面曾经种过的有缘的，如果你学佛了，这个佛光一照到他们，都会现出来。你要及时地去替他们忏悔业障，让他们尽量的超度。4、有时上网看见很多因为各种病灾死亡的消息，我想准备个本子，弄一个助念名单，每日做完功课、诵经念佛后，回向给法界众生，然后回向给他们。请问是不是只需要记录下名字就行了?要不要地址或者死亡原因之类的?5、看来你还挺慈悲，你能发这个心不错了，是菩萨心了，看到众生的苦难，就想到怎么帮助他。6、你弄个名单就可以了，这个名单就带有那个人特定的信息，你念佛的信息场一弥散过去、一回向给他，自然这个名字就会跟他的神识对上号，就能产生作用，不需要搞得太复杂。如果你要向他的家属了解他的地址，对方也要在网上留言给你，人家还会问你到底是什么动机，为什么要把我的家庭地址、电话号码了解得这么清楚?反而增加很多不必要的麻烦。现在人和人之间很难有信任感，你跟那个家属说：“我给你家死亡的家属念佛回向”，人家还以为你是不是骗子啊，念完了你是不是要向我要钱啊?所以，你知道名字就可以了。7、是功德很大。但是跟你的发心清不清净啊？方法对不对头也有关系。8、回向给众生包括冤亲债主、鬼和人吗？9、当然包括了，应当包括一切的众生。尤其是什么呢？谁对你的伤害最大，你越应该回向给他。你回向给他，才能减少你的嗔恨心呀。打个比方来讲，你对我很好，我回向给你，这能减少你的嗔恨心吗？不容易啊。你打我你骂我，我还回向给你，你看嗔恨心是不是灭得快一些？当然难度是大一些。为什么叫难行能行呢？为什么不好行就行呢？我想喝果汁你就给我果汁喝，我不喜欢喝中药你别给我中药喝不就行了吗？关键是这样修行不行啊，要难行能行，难忍能忍才行，难容能容啊。什么叫难容？仇人难容。就是仇人我也要容忍你才行，这样嗔恨心才去得快。10、回向给亲人和回向给亲人亡灵哪个效果更好？二、放生黄历吉日查询

1、没有一定。还是取决于你这个真实的发心和方法。你如果一听说，把功德回向给仇人更好，好，那你就说：把我的一切功德回向给我的仇人。我功德是不是就没了？其实不是，是一种贪心在作怪，其实你心里头并没有真正灭掉嗔恨心，哼！等我有了功德之后看我怎么收拾你。还是和你真诚的心是否清净有关系，跟你的发心是否纯正有关系。2、平时诵经回向和超度法会是否相同？如有区别是哪些？3、它的形式基本一样，当然有区别了。时间、地点、人物，还有仪轨稍有不同，对不对？打个比方来讲：你在学《楞严经》，性龙法师也在学《楞严经》，那你们是不是相同的？是都在学《楞严经》；不同，悟到的东西不一样。是不是啊？同样，诵经回向，你的心清不清净啊？专注不专注啊？这都有不同。4、出缸肉身不坏的清严法师，他在世时，有次感染重病，沉病缠绵，起居不便，虽服药石，诵经礼忏，试种种法，效果不彰，乃发愿放生，不久重病即得痊愈，是故放生者，乃消灾解厄之最后法宝也。5、十方诸佛菩萨的加持力，平等无碍，犹如大风无所不吹，而众生犹如大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙大风所吹，其船欲进乏力，若业障石轻，则一路顺风。6、故最根本消业之道，乃在诸恶莫作，众善奉行，自净其意，犹如把业障大石从船丢出，船身自可渐轻，然众生业重，丢石入海，费时犹多。7、欲取捷径，莫如发大心、立大愿、行大功。发心积德，好像把船上小帆，换成大帆。放生，正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲灭罪消愆的最好方法。放生就是积最大的福;放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。跟随佛陀，跟随历代诸祖大德，跟随善知识的步伐，努力实践，终生不悔不倦。8、放生功德广大无边，不可胜数：9、无刀兵劫，免战争杀祸。印光大师：世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。10、解怨释仇，诸恶消灭，无忧无恼。我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。

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