在家居士放生仪，在家居士放生要注意什么

一、道教放生故事有哪些

1、与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。2、如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。3、严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。4、一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。5、有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。本文来自邢台佛教网6、很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。7、释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。8、轻易不要对无信心者（尤其是卖鱼的人）宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。9、在家居士平常怎样做功课10、居士：师父慈悲，弟子在工作中经常遇到一些困惑。如果让工作平平庸庸的，我自己也说服不了自己，但职位一直往上升，又招来很多嫉妒和是非。二、放生去哪里比较好大连1、首先你做这件事时的动机是什么？你要体现人生的价值，这个没错，但是这里面不要有名利的思想。只要是我们做的这件事为国家、为人民创造财富等等，这就是我们在世间的人应该的。佛在经中说在家的菩萨应该怎么作？那就是“菩萨在家，当愿众生。知家性空，免其逼迫”。就是我们知道了因缘所生法以后，应该因上努力，果上随缘。如果在这么多人当中，我就一定要比你强，就这个思想已经把自己推到一个痛苦上面了。做任何事情，我们都要随缘。能做的，我一定要积极地去争取，而不要在乎别人对我们说什么，但是在做的当中，也要注意到不要去伤害别人。同样这么多路，也留给别人一条路可走。2、像深圳有一个茶馆一样，当时刚开没多久，一下子街上开了好几家同样的茶馆。他们就慌了，这怎么办？都开了以后，我挣不了钱。我说那你们不是佛子，佛弟子的发心，就是因为我作起了素餐，希望在我的带动下人们都来做，我很高兴的。后来他们思想一转变，开了好几家他也没倒塌，为什么？他的思想正确了，就是他有一个利益众生的思想作主导。我们就要学任何事情一定要有意义的，做的当中不可能没人说，就是做一件善的事情也不是说大家都会支持的。所以做企业要有慈悲的精神，无我的手段。就像你们世间人也说走自己的路，让别人去说吧。但是我们在做的当中也一定要照顾到大家，能帮的就帮，有时候退步原来是向前的。3、作事时要发愿，祈请三宝加被，给弟子智慧和力量！如果做的这件事情对众生是有利益的，让善缘聚会！如果对众生没有利益那就随缘去了。还要建立正确的人生观，你要真的学佛，首先要对三宝要有信心；对你所做的事情要有热情，而且敢于去承担，不要怕吃苦，坚持到底，这样任何的事业都能成功。4、像我们就是对三宝充满信心；对菩提事业有这份热情；为了众生敢于承担；我们出家人如果不出家，就和你们在家人一样照样可以搞企业，为什么我们放弃了这些，就是为了更好的为众生服务。这就是得失之心处世难，不得不失自坦然。回归无求心自在，原来心安一切安。本来我们做事也是让我们得到一种快乐，如果我们每天苦苦恼恼的跟人去争呀、抢呀，那就失掉了我们做事的意义。5、居士：师父，这个诵经也好，念佛号也好，是天天不断还是偶然。6、如果是功课就不可能断，只要你每天早晨起来就那么几句话：南无佛！南无法！南无僧！三宝加被弟子！给弟子智慧和力量！令弟子一切善愿成就！弟子誓断一切恶！誓修一切善！誓度一切众生！就这么两句话念不了？晚上念南无阿弥陀佛！弟子今天说错的，做错的，想错的皆悉忏悔！“南无阿弥陀佛……”十句，不可能连这点时间也没有。7、居士：师父，诵《地藏经》，没有那么长时间。8、诵《地藏经》这个不是常课。我刚才教的皈依三宝，这是根本。你每天最起码保证早上发愿，晚上忏悔。但是你有时间了就要诵经，比如：今天星期六不上班可以诵一部《地藏经》，你还可以诵其他的经，就是作为不定的功课。我们有时间就要看经、诵经，但早晚这十句阿弥陀佛天天坚持应该可以吧！如果你这一生就是每天早晨念：南无佛！南无法！南无僧！晚上念十句阿弥陀佛，保证不会堕落恶道，如果你有愿往生西方，一定会往生的。这个有经典为证的。9、如果还有时间，想再念得多一点，你就再念上二十句，如果还可以多念，一百零八句。回向文很简单，念完阿弥陀佛，就回向万善同归西方极乐世界南无阿弥陀佛！就是我今天所做的一切善，都回向能往生西方极乐世界，这就可以了。如果你还想念的多一点，就念：愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。你说我还想再长一点，就念：十方三世佛，阿弥陀第九品度众生，威德无穷极。我今大皈依，忏悔三业罪，凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现。临终西方境，分明在目前。见闻皆精进，同生极乐国。见佛了生死，如佛度一切。无边烦恼断，无量法门修。誓愿度众生，总愿成佛道。虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷！10、这就是根据你的时间、能力就来作就可以了。

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