放生前要说些什么皈依，多识仁波切答：为什么说没有比皈依法更大、更重要的

一、凤凰山怎么放生乌龟的

1、多识仁波切答：皈依法是佛道入门之法，也是佛道中自始至终需要坚持到底的大法。

2、佛法八万四千，归结在一起就是大小二乘和显密二法。显密二法的法理归结为三法就是根、道、果三法。

3、“根”指生命的本质规律和解脱成佛的基因或者前提，具体地说，就是众生的被污染的光明心，即如来藏、佛心。如没有这个大前提，其余解脱、成佛的道果都无从谈起。

4、使本具的光明心离垢去污、去妄见真的智慧和方法便是“道”。

5、光明心净化，变为法身便是“果”。

6、道果之法，深似海洋，广如虚空，但归根结底，超不出“三宝皈依法”的范围——这是印、藏历代佛学大师共同得出的结论。

7、从这个意义上说没有比皈依法更大、更重要的法。

8、问：皈依之后是不是一定要发本“皈依证”？

9、宗舜法师：

10、究竟皈依证出现于何时？目前我还没有看到明确的资料记载，但从现在的形制来看，是模仿出家人的戒牒而来的。也许清末就已经出现，民国则广泛流行。美国社会学家HolmesWelch（维慈）在所著《近代中国的佛教制度》（下）第十一章“在家佛教徒”之第一节“皈依”中分析说：

二、河南乌龟放生地点公布

1、“发证明在民国时代开始渐趋普遍，这或许是要与基督教传教士所发的受洗证抗衡。证明称作三皈证书、皈依证或皈依牒，写著‘某地某某人今日在某某和尚之下皈依’，下附签名。皈依证内文一般都告诫弟子勿行恶，善待所有人，尤要弃绝其他宗教。例如有一皈依证明列如下禁律︰‘若皈依佛，不可再皈依其他宗教，不论它们所说的是神是鬼。若皈依法，不可再信受其他宗教之经典，因为它们的道理不能反映真实。若皈依僧，不可再接受其他邪教的师父，作为他的弟子，因为这将是以盲引盲。’我不曾见过清代的皈依证，不知上面是否也带有排外色彩。”（包可华、阿含译，华宇出版社“世界佛学名著译丛”第83册）

2、佛教三皈依原则就是要与外道信仰相区别，维慈所举皈依证上的内容，其实就是三皈依的根本要求，并不是“排外色彩”。我想，如果佛陀时代有皈依证，这三条内容也是必不可少的。不过他特别指出的，发证是为了和基督教颁发“受洗证”抗衡，不无道理。

3、网上看到一张1946年（民国三十五年）山西大同善化寺所发皈依证，内容简单朴实，既无“皈依证”这样的题名，最后也仅仅说“三宝弟子（某某）存证”。

4、网上所见1997年北京法源寺能行长老所发皈依证，最末特意注明“本证书只证明本人是佛教皈依者，不作其他证明”。

5、而今天可悲的是，因为一些寺院被景区包围，不得不借助“皈依证”才能免票进入寺院参加宗教活动。甚至有人根本不信佛教，混个皈依证当门票使的情况也屡见不鲜，实在令人心疼。

6、总而言之，皈依证作为已经皈依信仰佛教的一个证明文件，如果有时需要查验，甚至自己留个纪念，则发一个没有什么不好。但皈依的核心是获得皈依体而不是皈依证。这个皈依体所具有的防非止恶的作用，有没有皈依证都是真实不虚的。这样说的话，如法参加皈依仪式，获得三宝弟子身份，即使没有皈依证也是佛弟子。如果未经过如法的皈依仪式，不符合信仰的要求，拿着皈依证也是外道。

7、滔滔苦海内三宝为舟航焰焰火宅中三宝为雨泽

8、这三宝到底有什么含义？其实呢我们很多的人，包括今天在座的有皈依多年的，我问三宝含义的话，我想他也是讲不太清楚的，为什么？因为这三宝本身的学问就很大。

9、这‘佛宝’佛本身有法身的佛、报身的佛、化身的佛，这个法、报、化三身佛总的来说一佛又具足三个身体，他的体共用和应众生的基。

10、‘法’也是这样的。法的话，对我们一般性的凡夫佛说什么法；然后对于声闻的罗汉佛说什么法；对于初地菩萨说什么法；甚至对二地一直到等觉佛对弥勒菩萨说什么法，都是法了，对不对？

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