替刚过世的亲人放生回向文，法清法师答：我有亲人刚过世，请问如何才能帮助

一、放生咒是什么意思

1、请问：我有亲人刚过世，请问如何才能帮助他？

2、法清法师：对于逝去的亲人，最好的帮助莫过于给他诵经。诵《地藏经》、《金刚经》都可以。人死后，诵经给他，他是能得到真实利益的，但必须是在49天之内。因为在49天之内，他的灵魂会盘旋在他生前生活的磁场范围之内。这时候，亲人说什么话，他都能够听得见。你伤心也罢，高兴也罢，他都知道，只不过他无法说话，因为他没有物质的身体。他没有物质身体，但有听的能力，还有思维，并且很聪明。你给他诵《金刚经》这样高深的经文，你可能不理解，但他能理解，从而获得解脱。

3、这就牵扯到灵魂乃至鬼的问题。人究竟有没有灵魂呢？或者，有没有鬼呢？绝对有。有人不相信，哈哈发笑，这正应了老子的话：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。”

4、我曾亲眼见过活人撞鬼的事。那是八十年代，我在闽南佛学院上学时。我们佛学院有男众、女众两个部。女众部有一个来自东北的学生，刚出家不久来上学，学了点皮毛后，不知天高地厚，假期回老家，就到山里放了一些吃的超度鬼魂。开学返校后，她突然像换了一个人，整天昏昏沉沉，课也没法上。学校送她到医院检查，什么也查不出来，医生认为没有任何问题。这样，只得又把她接回学校，可是，她依旧上不成课。后来，同宿舍的人发现，一到白天，她就往床底下钻。师父得知后，知道了问题所在，就拿了一根针来看她。师父一边做出要扎她手的架势一边问：“你是谁？为什么要跟着她？”还威胁：“如果不说，就扎你的虎口。”结果，“他”开口了，说他是某某，哪儿哪儿人，和附着的人并没有冤仇，只是她施食时他没有吃到。师父又问他怎么才肯离开，他就要求给他诵《地藏经》、《金刚经》。师父随即便组织人给他诵这些经，结果，女同学马上就清醒了，恢复了正常。

5、但是大家也别担心！俗话说，人怕鬼三分，鬼怕人七分，可见，鬼更怕人。身体健康的人，正气足，自身会发光，鬼害怕光，根本不敢靠近。只有身体状况不好、正气不足的人，鬼才能接近。所以，一定要把身体照顾好。

6、

回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然会带来一些临时性的善报，但因其是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。

7、无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。我们现在只能做相似的无毒回向，这种回向不是指以中观的逻辑来抉择一切法是空性，而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法进行观想：所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，我也如是回向我的善根，这样真心诚意地回向，就是相似的无毒回向。

8、很多经书上说过，这虽然不是真实的无毒回向，却可以代替无毒回向。例如，在放生过程中所造的善业，该如何回向呢?我们应一心一意地想：过去的佛、现在的佛、未来的佛如何回向他们的善业，我也如此回向我的善业，这就是无毒的回向。

9、当然，我们也可以念诵《普贤行愿品》，因为其中包含了很多殊胜的回向。如果不会念或没有时间念其全文，就可以念诵从“文殊师利勇猛智”至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。

10、龙树菩萨说过：这八句两偈是整个《普贤行愿品》的精华。所以，仅念这八句就等于念诵了全部的《普贤行愿品》。这种回向不但简单易行，同时又是相似的、清净的无毒回向。

二、东莞放生护生会如何加入

1、做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。何种情况会毁坏善业呢?

2、第发瞋恨心。在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业;

3、第自诩功德。例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，故意在他人面前卖弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其谈地宣传自己如何了不起，这样也会毁坏自己的善业;

4、第于善生悔。例如，某人如理如法地放了生，可是，过了一段时间后，就生起后悔心：“我当时的放生是在浪费钱财，是不应该做的。”像这样的后悔，就会立即毁坏以前所做的一切放生善业;

5、第颠倒回向。例如，某人在行善之后，如果这样回向：“祝愿我依靠此善根，能够成为一个很有实力的人，从而消灭我的怨敌某某人。”这就是颠倒回向。凡是以贪瞋痴为根本的回向，都叫颠倒回向。

6、在此，还有一些需要强调、值得注意的事项：

7、第作为一位大乘修行人，无论在发愿或回向时，首先应当发誓：“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，即使为了自己的身体乃至生命，也不伤害任何一个有情的性命，即使众生的一根毫毛也决不损坏。”当然，因为誓言一定要做到，如果这种发誓暂时无法完全做到的话，做为大乘佛子，最低限度也要这样发誓：“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，即使为了自己的身体乃至生命，也决不故意伤害众生的生命。”如果连这一点都做不到，修学大乘佛法就无从谈起。不仅如此，我们还应当让自己尽早发起并实现前一种无上、伟大的誓愿，将其作为目前的修行目标与奋斗方向。

8、第佛经中记载：每当我们回向时，无论所做善业是大、是小，决不能发“祝愿我依靠此善根，从而获得转轮王的果位或者健康、长寿……”等人天、声闻乘之愿;而是应该发愿：“愿我依靠此善根，能够生生世世成为众生的怙主(怙主指救度众生的人)，成为度化众生的人。”这样专心致志地发愿回向，就是大乘菩萨的回向。

9、有关回向的比喻，是一个人舍不得将食物独自享用，而将它与众人分享。那么，在回向之后，自己的善业是否也随之而减少了呢?就如某人以十圆钱来用于十人共分，此人只能得一圆钱一样。但是，善根却不是这样的，越是回向给众生，善根就越增长;越是舍不得回向，善根就有可能越减少。善根在此方面的特点，是与世俗事物恰好相反的。所以，千万不要忘记回向。

10、智海法师答：可以学习一些回向文，可以先学习。如果不学习，我们往往不能很好地回向。《华严经》里还有回向品，教导我们如何回向。

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