公园里的池塘可以放生吗有毒吗，佛号念不准,可以往生吗

一、放生组织需要经过批准吗

1、如果念佛号念不准，可以往生吗？

2、阿弥陀佛是法界藏身，可以以各种身相出现，入一切众生心想中。我之前看过敦珠仁波切修本尊相应法。他修的是文殊菩萨，他提出一个概念说，谁代表文殊菩萨呢？那我们现在念阿弥陀佛，谁代表阿弥陀佛呢？是阿弥陀佛的身相，还是佛号呢？在密宗很注重观像，观文殊菩萨的像。那这个观像就有问题了，中国人画的像和美国人画得像不一样，有的人观像观不出来，只能观想文殊菩萨的光明，但敦珠仁波切说过一句重要的话，他说，修本尊相应法，你不管观想是光明，还是观想是文殊菩萨，是男人是女人，重点在于，你要相信你心中所现的影像，就是文殊菩萨，你要相信这件事情。

3、你要相信你心中的佛号，不管是用美国话来念，用中国话来念，你要相信这个影像就是弥陀的所有功德，那么弥陀的力量就有办法进来。“人”跟“佛”的感应，不在于外表。阿弥陀佛的功德，可以以无量的功德出现，它不是障碍。你跟佛的感应，就是信心跟愿力，有一分的信心就有一分的感应，十分的信心就有十分的感应。

4、你不管用什么样的口音念佛，你永远要相信，你发出的这个阿弥陀佛的声音，它就是代表阿弥陀佛的所有功德。月亮可以在每一个脸盆里出现，每个脸盆的月亮都是天上那个月亮。但如果你怀疑，认为可能不是阿弥陀佛，那糟糕了，那你自己障碍自己了。

5、你可以观想阿弥陀佛的身相，你可以说我喜欢这个香港画的佛像，香港画的佛像属于比较有福报的，台湾画的佛像比较俊秀，都可以。但是你一定要相信你所礼拜的这尊佛像，就是阿弥陀佛的化身，它总集阿弥陀佛的功德。那你在礼拜的时候，每一个礼拜都灭罪生善。

6、所以，信心，在佛法修行过程中，扮演了一个重要的角色。佛陀的功德要到你的身心当中，你要准备的就是你的信心就可以了，其他都是阿弥陀佛的问题。

7、吐血;衄血;吃力血;便血;崩漏;妊娠下血;月经不调;痛经;胎动不安;心腹冷痛;泄泻久痢;霍乱转筋;带下;湿疹;疥癣;痔疮;痈疡

8、现代药理学研究证实，艾叶具有抑菌、抗病毒、平喘、镇咳、祛痰、抗过敏、止血、抗凝血、增强免疫、护肝利胆、解热镇静、降压等多方面的作用。用燃烧的艾叶所形成的烟雾熏一熏房间，则会对多种有害的致病菌、真菌、病毒等有抑制和杀灭作用——其效用比当代人所发明的空气清洗机的效果还好。由于艾叶所形成的烟雾可抑制细菌和病毒在空气中传播，所以在2003年SARS(非典型性肺炎)流行期间，曾有老中区献计——用艾叶烟熏预防SARS。

9、艾灸烟雾弥漫，造成空气污染，是今天提倡环境保护人士的大忌，日本人研究发现，艾绒燃烧之气味芳香，能净化空气——用红外线照射，发现对人体无害。”

10、周楣声老人在其灸法著作《填海录》中分析说，虽然灸法历史上有过从直接火烧向通过燃烧艾条施灸的变革，但其产生的烟雾不仅污染室内空气，而且由燃艾所产生的气味也让人难受，其至出现恶心和呕吐，且被列入可致癌的物质之内，因而这一方法也陷入了困境。而新兴的以光电为热源的各种灸法，倾向于纯理疗范畴，只是传统灸法倡导药理与物理相结合的补充，而非进步，不能挽救灸法命运。田从豁教授与其观点相同，即古代用灸必须以燃艾为热源，且是越陈越好，一直没有找到适合的替代物。

二、甲鱼啥日子放生好呢

1、自己穿的衣服可以供诸佛菩萨吗？公用的杯子可以装食物供佛吗？

2、有些师兄说，衣服（包括外套与内衣）买来之后就应该放到供台上，上供给诸佛菩萨，然后再请下来自己穿，是这样吗？如果是的话，家中供的是药师佛，女性的衣服不能上供的吧？

3、另外，有的师兄说，装食物供佛时，不能用公用的杯子，不干净，不可以供养三宝。

4、智渡法师答：自己穿的俗衣不可供佛，要供也宜供佛衣即袈裟。每年的七月十五盂兰盆会，可以“四供养”供僧：一出家人的衣服、二食物瓜果饮料、三药物医药用品、四床敷及其用品。

5、在家供佛的用品最好是专用的，若临时供，一时没有专用的，将公用的清洗一下，念念“净法界真言”三七遍亦可。

6、作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。
今天，我们讲讲有关放生的问题。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗密多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳成为六度。如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们分别讲述：如果能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生就是非常殊胜的行善。每一个人从无始以来到现在，杀生的罪过无穷无尽。不要说无始以来，就是这一世，从出生到现在，杀生的罪过也有很多，足够将我们赶向地狱，放生就是最好的对治力。同时还要发心，从此以后，不故意去杀害众生，如果有这样的决心，杀生的罪过是一定能清净的，这毋庸置疑。如果不能这样下决心，也可以在生命里选择。譬如说从今天起，生生世世不杀蛇或不杀泥鳅，这样发誓再放生的话，就可以清净无始以来到现在我们杀蛇、杀泥鳅的罪过，但杀其他生命的罪过不能清净。
放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。但是，如果仅仅为了清净自己的罪障去放生，虽然罪业可以清净，但这不属于大乘佛法。将放生作为自己清净杀生罪业的对治力，还是发大乘的菩提心，全由自己选择。过去无量的佛陀，包括释迦牟尼佛，当初发菩提心的时候，发誓度化一切众生，一切众生成佛之后自己成佛。但我们尚未成佛之时，他们已经成佛了。这是什么原因呢？是不是释迦牟尼佛违背了自己的誓言？不是。佛的悲心广大，所以这样发愿。因为他的发愿非常伟大，非常殊胜，所以能很快成佛。而我们时时刻刻都在考虑一己私利，至今还在轮回里挣扎。所以，是否能够成佛，一切取决于自己的发心。
有些人认为，鱼市场的生命如恒河沙，我们买的只是其中小小的一部分，所以很失望。那么多鱼是买不完的，那么放生究竟有多大意义？想解救所有的生命，不要说我们，即使佛也无能为力。佛也只能度化有缘的众生，面对无缘的众生，佛也无可奈何。
放生也是这样，即使你富如帝释天，也买不完所有的生命。因为众生是无边无际的，佛度化众生也有鞭长莫及的时候，我们就更不用说了，所以，只有尽自己的能力去帮助众生。每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。譬如我们一百个人去杀一个人，这个罪过不是我们一百个人分，而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。
行善也是这样。譬如说一百个人去放一条生命，每一个人都有放一条生命的功德，不是这一个功德一百个人分。我们现在已经放了将近两个亿的生命，参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净我们所有的罪业。

7、雨霁池塘生意足，花间谁咏采莲曲，舟浮十里芰荷香，歌发一声山水绿。

8、春暖鱼抛水面纶，晚晴鹭立波心玉。扣船归载月黄昏，直至更深不假烛。

9、天池古名滇池、凌波池，亦称西湖，距今已有1200多年的历史。

10、天池是天然池沼，池内遍种荷花，水碧波漾，风景雅丽，美景历来为人称颂。

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