放生的泥鳅为什么不走一直在河边，为什么吃素还要放生？吃素和放生有什么不

一、放生适合放什么动物

1、

问：有人说‘吃素就是最彻底的放生’,他们告诉我吃素就已经足够了,何必还要放生?

2、答：这是一个大错特错的观念,有这种想法的人很多很多,一定要赶快矫正过来,否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹,永远不去放生了,千千万万的物命更将因此魔见丧失了放生受救的机会。

3、我们能够吃素当然很好,但吃素只是消极地不再造新的杀业,不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来,我们所造的旧的杀业,所欠的旧的杀债早已不可胜数,还是要偿还的,还是有因果报应的。而放生则是积极地还债,救赎生命,偿还以前我们所欠无数的杀债。

4、问：能不能更明白告诉我,‘吃素’与‘放生’究竟有什么不同?

5、答：就好比一个赌徒愿意改邪归正,首先必须要做的便是戒赌,不再造新的赌债(戒杀吃素),再来更要积极地还债,努力把以前所积欠的赌债一一还清(赎命放生),如此才能真正走上正途。

6、吃素只是止恶,是消极地不再杀业,不再积欠新的杀债;而放生却是扬善,是积极救赎生命,偿还以前所欠的杀债。

7、吃素而不放生,以前所欠的杀债还是有果报的;放生而不吃素,所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的二面,须要相辅相成,同时并行,效果才会显著。(当代佛教网--放生网)

8、放生泥鳅的日期没什么讲究，只要有时间都可以去放生，泥鳅的生命力非常顽强。

9、泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。除了鳃呼吸外，还可以进行皮肤呼吸和肠呼吸。视觉很弱，但触觉及味觉极为灵敏。杂食性，幼鱼阶段摄食动物性饵料，以浮游动物、摇蚊幼虫、丝蚯蚓等为食。

10、泥鳅作为一种常见鱼类，全国各地河川、沟渠、水田、池塘、湖泊及水库等天然淡水水域中均有分布，放生时没什么讲究的。

二、广东放生地点公布最新

1、放生只是仪式的一种，我们更多的需要有人去理解、爱惜、保护我们的大自然和生命。

2、无所谓怎么放，放生泥鳅也是发善心的一种表现。但不仅仅表现在对动物上，如今尘世要用善心爱心的地方多了去了。家里养的宠物时时当宝，大谈爱心，恰忘记生养的父母孤苦伶仃，孤独一生。爹娘在世不尽孝道，人走了敲锣打鼓大做道事，实际是给别人看，自个脸上光彩贴金，保佑的完全是自己，可悲啊，可悲。真正大爱慈悲，绝不是形式上的表现，而是对芸芸众生的扶助，这才是胜造七级浮屠啊！

3、海涛大法师在一开示中曾讲过，放生时多念“南无宝胜如来”，即可使所放物命，免再遭罗网捕杀；常在水边念宝胜佛名号，该处就将捕捞不到鱼类！

4、首先应区分淡水或咸水。一般来说，问鱼贩应该就会知道了。又吴郭鱼有分淡水与咸水，咸水者颜色较深。

5、泥鳅、鳝鱼不应放入水流急的地方，静止的水域较适合其生存，且水底最好有泥巴，人工的水泥运河或水池则不适合。

6、若是个人随缘放生，有时打气的设备不够，加上装鱼的的空间不大，往往是一堆鱼挤在狭小的空间中。

7、所谓的河沙，形容的是说我们会牵涉到其中的罪业，我们说过，从一个念头开始就会跟许许多多的众生会结下了善缘或是恶缘，就看说我们的念头；所以，当然在我们说念佛一声的时候，当我们念佛一声的时候，自然而然我们的念头就是所谓的清净的念。当然我们要讲的所谓的念佛一声，指的一定是诚心的念佛；如果心口不一只是嘴巴念一念的话，那就不是我们所谓的念佛了。如果心口如一念佛的时候，自然而然心里面也必然是清净的善念，因为就是念佛嘛！所以，当然就会跟众生结下许多的善缘；并且因为念佛起了善念的关系，所以我们也会让我们停止接下来可能会造业的念头，这是念头跟念头相续的影响力。换句话说，在念佛的清净念的当下，如果我们真的诚心念佛的话，那么在下一个念头要立即起念来作恶，那是非常难的一件事情。所以，光就我们自己来说，光是念佛，现前念佛的一念，本来就可以让我们止息了接下来要作恶的念头。所以，这就是为什么说念佛可以减少我们自己造作恶业。那如果再加上说，念佛的念头当下跟许多的众生结下善缘，这件事情结合起来看的话，我们应该不难理解，为什么我们说念佛一声罪灭河沙；因为这个念头对我们影响实在太大了。

8、但是我们除了说关于自己修行的本身以及跟众生的互动这两个层次，来看念佛一声罪灭河沙的道理的话外，我们还要跟大家深入看这句话的道理。佛经里面有一部经叫作《那先比丘经》。在这个《那先比丘经》里面，那先是讲一位比丘，有一位国王他就是针对佛法有质问了那先比丘非常非常多的问题；那先比丘智慧过人，所以往往都能够用适当的回答让这个国王信服，乃至于说最后国王完全信服了佛教。在这个里面，这个国王曾经问了那先比丘说，他说：“你们佛教主张的是说，这个人死的时候，如果快要死的时候，如果念佛的话，那么死后的话，皆会得生善处。”那国王就说：“我不太相信这样的话，因为你们同时也说，如果有杀生的话，那死了之后当堕入三恶道里面；你们原来讲的是应该要堕入三恶道里面，那为什么又说临终的时候念佛，怎么又能够得生善处呢？怎么可能会有这么大的变化呢？”

9、针对国王这个问题，那先比丘就很有方便善巧地告诉这个国王说：“请你想想看，如果一个人拿这个小石头放在水上的话，请问这个石头是浮在水面上还是沉下去呢？”国王听了之后说：“当然这个石头——哪怕是再小的石头，它会直接沉下去啊！”那先比丘接着说：“如果现在不是小石头，你现在如果有，比方说有上百颗的大石头，那你要如何让这个上百颗的石头能够浮起来呢？我们可以把上百颗的石头放在船上，那这样子的话，如果那个船够大的话，请问这个上百颗的大石头会不会沉没呢？”这个时候国王说：“当然不会！因为船的关系，所以哪怕是上百颗沉重的石头船也不会沉没。”那先比丘就告诉这个国王说：“因为有这个船的原因，有这个船的力量的缘故，所以说哪怕是有上百枚的大石头，这个船仍然不会沉啊！可是如果没有船的缘故，哪怕是一颗小石头就有可能会沉没了。所以，今天如果众生造恶的话，如果他是很单纯的造恶，没有任何的佛菩萨的力量的帮忙的话，这个众生也就是像这个小石头一样会直接没入水中。可是如果说自己有努力，并且经过佛菩萨的加持的话，那就如同有一个大船的力量，哪怕是有百枚的大石头也能够承载得起。”所以国王听了之后就非常的信受。从这个故事我们就可以理解，所谓的念佛这件事情，除了我们刚才说止息我们自己的恶念以及跟众生结善缘之外，其实还有一个重要的力量，那就是佛菩萨的加持。......

10、接下来要跟大家说的是，所有的佛菩萨的加持，既然说的是加持，所以它的意思必定是我们自己要有相应的努力；不能够说我们什么事情都不做，全部都仰赖佛菩萨。所以我们刚才说念佛一声罪灭河沙，或者我们讲到了说临终的时候只要一心的系念阿弥陀佛，就可以往生极乐世界，这一些事情只是让我们知道佛菩萨悲愿加持的力量跟心愿是多么的大；可是当我们看到这个事情的时候，我们应该要深深地记住，所有佛菩萨的加持必定都希望说我们自己也要努力学习。所以，我们看到这些事情的时候，同样地也要回过头来深自检讨：我们除了念佛一声之外，我们有没有努力学佛？乃至于说我们是不是能够行住坐卧都能念佛呢？这样子才是真正学佛应该要保持的心念。

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