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丰子恺--后代

这小燕子似的一群后代

回忆四个月由前，我犹似押送犯人，突然地把小燕子似的一群后代由上海的租寓中拖出，载上火车，送回乡下，关进低小的平屋中。本人仍回到上海的租界中，茕居了四个月。这举措毕竟出于什么旨意，本于什么方案，目前回忆起来，连本人还不敢相信。实在旨意取方案，全是虚空的，自骗自扰的，现实于人生有什么好处呢？只博得圆滑尘劳，干弄几番欢忧的情感，提升心头的伤痕而已！

事先我单独回到上海，走进空寂的租寓，心中没有绝地浮起这两句楞严经文："十方虚空正在汝心中，如同白云点太清里；况诸天下正在虚空耶！"

晚上收拾整顿房室，把剩正在灶间里的篮钵、器皿、余薪、余米，和其他三年来居住中所用的家常零散物件，尽行送给来帮我干长工的、临近的小店里的儿子。只有四双陈旧的小孩子的鞋子（没有知为什么来由），我没有送掉，拿来整洁地摆正在本身的床下，并且厥后看到的时间经常觉得一种无名的痛快。直到好几天以后，邻人的朋友过来闲谈，提及这床下的小鞋子阴气迫人，我方始悟到本身的痴态，就把它们拿掉了。

朋友们说我体贴后代。我关于后代切实其实体贴，正在独居中更常有悬念的时辰。但我自以为这体贴取悬念中，除本能以外好像尚含有一种更强的加味。所以我常常掉臂本身的画技取文笔的拙陋，动辄形貌。由于我的后代全是孩子们，最年长的不外九岁，所以我关于后代的体贴取悬念中，有一部分是关于孩子们─-普天下的孩子们─-的体贴取悬念。他们成人今后我对他们如何？此刻本身还不可以知道，但可推知其必然取此刻差别，由于不复含有那种加味了。

追念已往四个月的安闲安适的茕居生活，正在我还颇感觉可恋，又可谢谢。然而一旦回到家乡的平屋里，被围正在一群后代的中心的时辰，我又不由自伤了。由于我那种生活，或闲坐，默想，或研究，搜求，或对付，应酬，比拟起他们的天真、健全、活泼的生活来，明明是反常的，病的，残废的。

有一个炎夏的下昼，我回到家中了。第二天的薄暮，我领了四个孩子─-九岁的阿宝、七岁的软软、五岁的瞻瞻、三岁的阿韦─-到小院中的槐荫下，坐在地上吃西瓜。夕暮的紫色中，炎阳的红味慢慢消减，凉夜的青味慢慢加浓起来。轻风吹动孩子们的细丝一样平常的头发，身体上汗气曾经全消，百感酣畅的时分，孩子们好像曾经充满着生的欢欣，非宣泄弗成了。最初是三岁的孩子的音乐的体现，他满意之余，

笑哈哈摇摆着身子，口中一面嚼西瓜，一面收回一种像花猫偷食时分的"miaumiau"的声音来。这音乐的显示马上唤起了五岁的瞻瞻的共识，他接着宣布他的诗："瞻瞻吃西瓜，宝姐姐吃西瓜，软软吃西瓜，阿韦吃西瓜。"这诗的显示又马上引起了七岁取九岁的孩子的散文的、数学的兴味：他们马上把瞻瞻的诗句的意义归纳起来，呈报其成果："四个人吃四块西瓜。"

因而我就做了评判者，正在自身心中批驳他们的作品。我以为三岁的阿韦的音乐的体现最为深刻而完整，最能全般表出他的欢乐的情绪。五岁的瞻瞻把这欢乐的情绪翻译为（他的）诗，已打了一个打折；然尚带着节拍取旋律的份子，犹有活泼的性命流露着。至于软软取阿宝的散文的、数学的、观点的体现，比较起来更浅薄一层。然而看他们的立场，全数精力没人正在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人们所见的完整很多。天地间最健全者的心眼，只是孩子们的全数物，人间事物的实情，只有孩子们能最明白、最完整地见到。我比起他们来，真的心眼已被世智尘劳所蒙蔽，所zhou丧，是一个不幸的残废者了。我实正在没有敢受他们"父亲"的称号，倘然"父亲"是敬服的。

我正在平屋的南窗下暂设一张小桌子，上面根据肯定的次序而安顿着稿纸、信箧、笔砚、墨水瓶、浆糊瓶、时表和茶盘等，不喜欢他人来随意率性挪动，这是我茕居时的惯癖。我─一我们大人─-往常的举止，老是审慎，仔细，打量，斯文。比方磨墨，放笔，倒茶等，皆警惕处置，故桌上的安顿逐日依旧，不致毁坏或扰乱。因为我的手足的筋觉曾经因为屡受物理的经验而深深地养成一种谨惕的惯性了。然而孩子们一爬到我的案上，就拆台我的次序，毁坏我的桌上的构图，毁损我的器物。他们拿起自来水笔来一挥，洒了一桌子又一衣衿的墨水点；又把笔尖蘸正在浆糊瓶里。他们用劲拔开羊毫的铜笔套，手背碰翻茶壶，壶盖打坏正在地板上……这正在事先实正在使我不耐烦，我难免哼喝他们，夺脱他们手里的物品，乃至批他们的小颊。然而我马上忏悔：哼喝以后马上继之以笑，夺了以后马上更加璧还，批颊的手正在半途软却，终究变批为抚。因为我马上自悟其非：我规定孩子们的举止同我本身一样，何其谬妄！我─-我们大人─-的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉曾经受了各种实际的榨取而痉挛了的原因。孩子们尚保有禀赋的健全的技艺取真朴活泼的元气，岂像我们的穷屈？揖让、进退、规行、矩步等大人们的规矩，如同刑具，皆是戕贼这禀赋的健全的技艺的。因而活泼的人渐渐变成了手足麻痹、半身不摄的残废者。残废者规定健全者的举止同他本身一样，何其谬妄！

后代对我的干系若何？我未曾预备到这人间来干父亲，故心中常是困惑不明，又觉得特别很是奇异。我取他们（现正在）完全是异天下的人，他们比我聪慧、健全很多；然而他们又是我所生的后代。这是多么巧妙的干系！世人以膝下有后代为幸运，盼望以后代永续其自我，我实正在不解他们的心理。我觉得人间人取人的干系，最自然最公道的莫如伴侣。君臣、父子、昆弟、匹俦之情，正在非常自然公道的时辰皆不外乎是一种广义的友情。所以伴侣之情，实正在是统统情面的根本。"朋，同类还。"并育于大地上的人，皆是同类的伴侣，共为大自然的后代。人间的人，忘却了他们的大怙恃，而只知有小怙恃，觉得怙恃能生后代，后代为怙恃所生，故后代能够永续怙恃的自我，而使之永存。因而无子者叹天道之蒙昧，子不肖者自伤其天命，而狂进杯中物，实际天道有何厚薄于其齐生并育的后代！我真不解他们的心理。

最近我的心为四事所占领了：天上的神明取星斗，人世的艺术取儿童，这小燕子似的一群后代，是正在人世间取我人缘最深的儿童，他们正在我心中占领取神明、星斗、艺术一致的位置。

1928年夏作于石门湾平屋。

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