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佛说做梦的五种缘故原由

做梦的五种缘故原由

佛法论梦之起缘，约分为五：一想，两忆，三病，四曾更(经历影象)，五行造成(将来事实)。梦之起作用者，乃独头认识，亦称独影认识。相当于心理学上之潜认识。认识具分离明白功用，独头认识乃认识之影子。

独于睡眠晕厥，以致静定境中，自起作用。兹分论五种梦缘。

一、想梦者：如思惟专精，意义胶着于人事物欲等，于睡眠时即现梦乡。但只会暗射事物，或梦乡独影中，团结生理病态，和已往经历等，零七八碎之残余影象，而组成梦乡。其最显明之例，如男女相思，易形梦寐。此皆想之成梦还。

两、忆梦者：亦近于想，而忆之取想，功用分歧。想者，认识起思惟作用；忆者，于人事物欲，或见、闻、觉、知之事，习惯已深，不必认识运思，不期然如有事居心。比方陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定华夏日，家祭无忘告乃翁。”唐人诗云：“行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。明白眼界无分离，安设心头未肯消。”此等所谓心头未肯消者，即忆念现象还。复如李后主词云：“剪持续，理还乱，是离愁，别是一样平常味道正在心头。”皆忆念至深之现象还，凡此形梦寐者，忆梦还。

三、病梦者：如饮食停止，生理停滞而梦重魇，或被人追逐而足步困难。又如血液不清、湿盛者，则梦水。生理发炎、火盛者，则梦火。血液循环太速、风气盛者，则梦飞行。如血压高而梦冲举，血压低而梦下堕，肝病梦色青蓝，芥蒂梦色红紫，脾病梦色黄，肺病梦色白，肾病梦色乌，以致恐惧惊慌而梦恶，高兴欢乐而梦祥，皆可统 于病。亦可通于前之两者。

四、曾更梦者：即于前三种梦象，或连累曩昔履历而成梦，或前尘影事，于梦中重温，故梦中之见、闻、觉、知，尽少有跨越寻常常识履历之印象者。有之，则非梦所诠矣。

五、造成梦者：非常情所可测，如梦进素未历之境，素没有相识之人，素无经历之事等，但经若干时日，身之所接，悉取梦符，此即梦有造成之作用还。此种梦理，须研讨佛法，知夫“三界唯心，统统唯识。”“十世古今，始终没有离于当念，无边刹境，自他没有隔于毫端。”究明此理，方知心认识取如来躲性之用，具足统统，遍含三际，含裹非常方矣。

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