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月光国王――因地果时同赞布施

　　一时，佛正在舍卫城，对众比丘赞叹布施的好事说：“诸比丘，我了知布施的圆满好事和少分好事，若欲界(Kama Loka)众生能象我一样，悉知布施的圆满好事和少分好事，则他们本身所拥有的统统，皆没有肯享用的，即便是一口饭，还情愿布施的。只惋惜众生没有象我那样了知这一些好事(Punna)。（译者：假如我们能象佛陀那样了知宿世后代，就没有容易制恶业。现正在那些高消费、娇生惯养者，若能晓得本身宿世作了什么而报此生，此生何所作而报后代，则必定没有容易再制恶业的；但惋惜的是许多笨拙的人本身没有见便没有认可，昨天的看没有见，明天的想没有出，只认可面前的本日，所以，众生制的业以胎障所迷，没有晓得前后，就没有诚信罪业取好事，没有可以如理地取舍，而多是制恶，少是培福。）

　　时诸比丘叨教：“世尊，以何人缘今对我等惊叹布施的圆满好事取少分好事？唯为我等宣讲。”世尊诸比丘：“诸位，我没有仅仅是此生惊叹，并且宿世我还曾惊叹布施的圆满好事和少分好事。汝等当倾听：很早以前，正在印度鹿野苑有一名月光国王，其治政年间，政修人和，百业郁勃，用佛法持国，各方面异常圆满。这位具救苦救难(Maha Metta, Maha Karuna)心的月光国王，常行布施，没有管谁人来取衣索食他皆满其所愿，还常医众生的病，消除其病苦。厥后，一名观查天文的婆罗门，观查到这个国度将正在今后的十二年中没有下雨，整个国度将面临着很大的旱灾。了知后就叨教国王该若何是好？国王就调集所有的大臣和黎民百姓，如实地对他们宣说：“据天文观查，推知本国将正在今后的十二年中，滴雨没有下，面临着一场极大的旱灾。你们中央若是财产足以保持十二年生活的话，仍可安住正在本中国；若是没有克没有及如是，则能够往异国他乡往餬口，没有然，性命还是很危险的。外出餬口者，若客死正在异国他乡就没有用回葬正在本国；若能幸存，十二年后地皮仍正在，能够返回家园。”如许宣布后，有一部人就离家外出餬口了，一部分因舍没有得本身善良的君主，就留正在本身的国土上。厥后，果然受到了不曾有过的大旱灾，滴雨未下，很多人生活很艰巨，就往乞求国王：‘我们该若何生活下往？’国王就下令掌管国库的人往统计现有的所有财产，测算一下，十二年中人均逐日的饭食合几何，作好筹办。测算的后果是十二年中，人均逐日合一口饭，国王天天两口饭。如许基本能保持性命没有致于饿死。如许，国王仍对峙为他们宣说佛法，群众行持佛法，以行持善法故，很多人死后皆转生天界，天人就越来越多。帝释天知道天人增加的缘故有两个：一是佛降生，人间群众积德；二是人世有转轮王。他就依此观查人世是有转轮王照旧有佛降生？观查的后果既这没有是有转轮王，还这没有是有佛降生，反而是有位行持佛法的月光国王，教人们积德，是以天人越来越多。帝释天观查后，就想月光国王的发心若真的清净，则应当随喜(Amodana)；若是这没有是如许，则应当慰藉他。因而，他就酿成一婆罗门的形象到月光国王前乞食，国王本身有两口饭，他感觉：为他一口，本身留一口比拟公道。就发心为‘婆罗门’一口饭，但婆罗门仍没有满意，规定道：‘国王，您能没有克没有及把那一口还为我？国王心想：若是两口饭皆为‘婆罗门’吃的话，我本身肯定会饿死的，但没有管怎样，他毕竟是个众生（正在本师传布施中讲过），为了众生我应当发心。他一边发愿心：‘以我布施之善根愿我未来成绩如来正等觉的果位。’一边把本身仅有的另外一口饭布施为‘婆罗门’。这时候，帝释天异常高兴，感觉月光国王是真的发心。就显出帝释天的身相，对月光国王恳求道：‘您未来成绩如来正等觉时，必定记得 受我们。’说毕就没有见了。诸比丘，事先的月光国王便是目前现前菩提证果的我，事先我还是惊叹布施的好事，并行持布施波罗密多(Dana Paramita)。所以，目前我仍是如斯！”

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