哈尔滨放生五年,（哈尔滨放生黄鳝的真实功德）



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既然积善之家，必有余庆，为什么有很多的坏人，乃至勤奋积德的人，仍旧遭受波折、劫难取病苦，曲折过活，百般无奈？

前面一章说到因果通于三世的原理，各人必定领会；无论什么人，遭受波折、劫难取痛苦，当然是因为往世做了恶业，现在正在受报而至。这时候他勉力积德，以求扭转窘境改变命运，大概的结果有四种：

一、各类前提未能合营，致使善行不可以变化业报。这时候他自然必需持续接受应受的恶报，直至报尽为止。（大概要到几年、几十年后，大概到死为止才报尽，大概未下世仍持续受报。）

所谓各类前提未能合营是指：欠缺真挚发自内心的“慈悲心、宽大心、懊悔心、积德之心”和不可以力行十善或虽行而善行积累不敷。

两、虽然各类前提共同很好，善行能够改变恶报，使它由长时间变成较短时间，但因往世所做恶业太重，应受的恶报时代良久，今朝积德虽可得到福报，但仍嫌缺乏，福报取恶报力量悬殊，善不敌恶，改变了一部分业报后，仍有许多未能改变掉的恶报，必需持续接受，直到报完为止。（也许要到几年、几十年后，或到死，或到未下世才气报完。）假设此生至死仍没法受报终了，固然此生就永久难以离开窘境，只有希望下世了。

比方得了癌症，本应受强烈痛苦摧残半年才逝世，而且耗尽财帛，带累子孙；积德的成果虽不克不及使他病愈或减轻痛苦，然则却使他提早四个月就逝世亡，使他得以减免了末了四个月的强烈痛苦，而且节省了大笔医药费。以上的景遇，表面上看来积德好像没有用，病人的癌症没有治好，照样逝世了，事实上积德的成果使他得到不小的利益，只由于因果律隐微难测的特征，使我们不克不及领略事实的本相而已。

三、各类前提合营很好，积德的成果，曾经使本来较重的恶报，转变为较轻的恶报；但由于表面上看来仍在受恶报的摧残，遂使人误以为积德没有成果。

比方大肠癌开刀后复发，本来应受强烈痛苦摧残半年而死；因为素日积德积德的原因，使他的痛苦水平比类似的病人轻许多，表面上苦报并未免去，事实上是减轻了。癌症病人确实有借由勉力后悔、念经、积德而完整病愈的例子，因而上面所干的比方虽然只是假定用来干阐明，它固然也是有大概存在，请参看第四篇第二章自可清楚明明。

四、种种前提共同很好，应受的恶报又不很重，或即将受报终了。积德的后果，到这一生的某个期间，善行积累够多了，因而福报的机遇成熟，恶报完毕，困境转顺，疾病病愈，云开日出，积德的成果，于焉大显，庆快平生。

五、此外有一种情况较为特别，便是积德和建行的大好人，本来应于未下世蒙受的重大苦报，会因他的起劲积德建行，转变为较轻的苦报，而提早于如今受报。这类情况，表面上看来似乎是作功德没好报，实际恰好相反，由于积德建利用他取得大长处，使重报转变为轻报，只不过提早于如今受报而清偿。

由上可见，起劲积德而能于今生就获得显明结果的只有第四种景象。而我们所看到很多坏人或起劲积德的人，命运崎岖，没法改进，除第五外全是属于前面三种景象。这就好比您的邻近搬来一名新邻人，您对他的已往目不识丁。只见他很起劲工作，收入还很可观，还没有任何不良嗜好及不正当的浪掷，可是搬来这儿住了大半辈子，他们没有一点存钱，碰到急难，还须向人伸手假贷，使人咄咄怪事。可是当您获知他未搬来这里从前，短人一笔极大的债务，必需随赚随还，抵销负债，不克不及稍有耽搁，这时候谜?就掀开了。

如上面所说“积德、修行的大好人，因为正在接受过逝世作歹应受的恶报而病苦、受灾害，以致于看不到积德应有的善报，实在他们的灾害已因善行而减轻、减短，可是自身却不了解”的景象，今举二例为证：

例1、

现果随录上纪录：麻城有姓王的或人，食斋持斋，颠末三年，某日身上溘然长了难治的恶疮，关于持斋起了退悔的心。他的伴侣慰藉他：“您是持斋的人，佛取天神必会保佑您。”王答说：“我已持斋三年，却得此恶报，持斋也有利益吗？”伴侣说：“您既然以为所持的斋没有用，能否把它卖给我？”王某问他如何卖法，伴侣通知他，每持斋一天一分钱盘算，食斋三年共可卖银钱十两八钱。王某很愉快，立刻写了收据拿了钱，把持斋食斋的好事卖给伴侣，筹算第二天就要吃肉破戒。不虞当晚梦到二个鬼来责骂他：“正本十个月前您就该死了，由于您持斋修行，所以能延命到现在。您既卖往持斋好事，算起来反而让您活过甚了。”说罢立刻要捉他走。姓王的恳求鬼卒临时宽大，延缓一天，乐意将钱退还，规复食斋持长斋。明天，找到他伴侣，阐明原委，想讨回卖斋的收据，伴侣说昨天回家就在佛前用火燃化了。王后悔不已，当天公然死了。

王或人原本十个月前就应殒命，因持斋建善的好事，使殒命的重报，改变为较轻的、只生恶疮的苦报。却因他的卖斋取马上殒命，而彰显了个中的因果改变景象，足觉得本章所述因果道理作最好的印证。

例2、

印光巨匠文钞全集引述了一件唐代玄奘法师记录下来的事：唐代时，西域天竺国有位戒贤法师，不负众望，名震四天竺国。某一年身患恶病，痛苦极其惨烈，无法忍耐，正想自尽以求摆脱时，忽见文殊、普贤、观世音三位菩萨来临，指导他：“您正在长远劫前，作过屡次国王，做了很多虐待恼乱国民的罪行，本应蜕化恶道（天堂、饿鬼、牲畜称为恶道），持久受大苦报，因为您宏扬佛法的来由，得以免去未来的天堂大苦报，将它转变成现在的人世小病苦，您要忍耐。再过三年，有位大唐国僧人名玄奘，会到此拜您为师，求受佛法。”戒贤法师因而强忍病苦，力行懊悔，经由良久，终究病愈。过了三年，玄奘法师果真来拜师求法。戒贤法师叫门生陈述病苦的景象，门徒边说边哭，可见病苦的惨状。若非菩萨指明往世因果，大概有些人会说，如斯大有修行的得道高僧，尚且获得如许的惨病，佛法有什么灵感和好处呢？实际这满是往世业因，和转“后报重报”成为“现报轻报”的来由。

护蚁诗

民国?马希眉

漫步秋山趁晚晴，

寒蝉断续送凄声，

芒鞋踩处先当认，

恐有蝼蚁路上行。

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