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玄光法师：关于感知

高原的喇嘛（图片泉源：大菩文化 影：郁大波）

有些人稀奇推崇‘直接感知’。说，我们人之所以没有憬悟，是由于加上了本身的思惟和设法主意，假如往掉了本身的思惟和设法主意，就可以‘感知’统统。还说，植物可以‘感知’地动、大水、旱灾等，便是由于他们没有像人类那样设法主意许多、思惟没有断。

听说过此话，我有点啼笑皆非，连辩驳的心想都没有了。心说，莫非人类的聪慧不及植物？莫非人类的醒悟（普通意义的、老毛常说的）不如植物高？莫非人类的停滞反而比植物大？根据经说，人类但是醒悟（释教意义上的）成佛的最好形态，人类明白深思压抑，人类寻求文明开化（文化）。最主要的，人类对崇尚文化的自觉性，使得本身不停提拔，以致成圣成贤。莫非植物界有此状态？

须知，植物的某些‘本能’，包含‘感知’才能，正在用来庇护本人的与此同时，还用以损害同类和异类。实际，植物是聪明和文明遭到自我的蒙蔽和拦阻的状况，蒙蔽、拦阻到了只剩下那么点小得不幸的本能了，这才是事实真相！恰是人类的文明开化，拯救了人类本人，不至于盲目标开辟和运用本人‘本能’，无限制的损害物类。所以人类必需以文化来克服和替换‘本能’，直至消弭本人猛烈的个别认识，以致固执的自我认识，刚刚能够拿出这一些才能来运用，但当时已不管是原状的‘本能’了，自然不容易为了个己的好处损害到其他性命。

所以‘本能’还好，‘感知’还罢，都不值得推崇。故我在禅武著作内里，还很少提到‘本能’二字，多以‘原来’或‘原来该有的’如许的字眼涌现。

那些人的设法主意，我晓得是因为受了某些特别教法的迷惑，而发生出来的。但令我不解的是，为何那末轻易受迷惑。由他们的话音内里，能够听出如许的意义：我们该当快速的断掉本人的思惟，如许便可得到本人的本能和本智了。天晓得，这是一种什么样的修行办法！

自打我们进修佛法（汉传）以来，没有发明哪一个释教的秘诀，教人直接断掉思想的，反而是教人去思想修。正在几年前的一次讲经法会中，我曾提到六祖坛经内里，慧明追赶上慧能时的一句对话，‘没有思善，没有思恶，正与么时，哪一个是明上座去伪存真？’很多人会错了这话的意义。这是逼人反观自心、自性，让人追踪原来的善巧，并没有是说，没有思善没有思恶的时分，便是去伪存真了。没有思善没有思恶，仍是无记我识，心还正在梦幻景中，还正在思存亡！

所以，直接感知算不上高妙，那只是‘感知’表面的相状（世智），另有‘察知’无量无边的变更作用（俗谛智），另有‘了知’深邃无极的不成无暇（真理智），更有‘觉知’两谛本融的如实法性（中谛智）。‘感知’之上有‘察知’，‘察知’之上有‘了知’，‘了知’之上有‘觉知’。那末，您说‘感知’到底有啥值得我们推崇的处所呢？

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