代放生鱼时要说什么话好呢，盲目放生的危害是什么呢

一、代放生乌龟写佛字用什么写

1、很多人热衷放生，以致科学于放生，或以放生为祛病法，或为长命法，或为消灾法，或为解冤法，或为忏罪法，或为培福法，或为求生净土法。

2、没有可否认，放生是造诣多种善法的助行，更是造就慈悲心的一种很好的利便。面临弱势之生灵，行者缘慈而没有杀;面临呈现命难之有情，行者建悲而救护。以此利便，于统统有情造诣慈悲心之行者，则睡眠安隐，无有噩梦，为人、非人爱敬，诸天保护，没有遭横祸，面色光华，资利于定，临终没有昧，可以造诣尔等好事。

3、然则，行者假如没有轻易成绩慈祥、伶俐取别的相应善法，纵然常常放生、大批放生，虽然放生自己也是有诸多好事，然则并不一定就可以是以祛病、长命、消灾、解冤、忏罪、培福，更遑论往生净土。

4、假如日常平凡没有精良的睡眠习惯、饮食习惯取精良心态，行者想简朴经由过程放生自求祛病、长命，这没有太实际;如沉痾病人没有看大夫、没有接受一般医治，想简朴经由过程放生求得没有药而愈，这没有太实际;如得病亲朋没有相信因果、没有相信释教，家人代为放生时得病亲朋是以嗔恚，家人想简朴经由过程放生回向于病者以求其康复，这没有太实际。一些信徒花了没有少钱往放生，成果病人病没好，搞得家人中伤释教。反之，假如日常平凡造就精良的睡眠习惯、饮食习惯取精良心态，行者即便没有故意往放生，还能自求祛病、长命;如得病者实时看大夫、接受一般医治，即便家人没有代为放生，病人康复还合乎情理。

5、若是日常工作、生活中对人对事挑剔、尖酸、无情无义、无所畏敬，行者想简朴经由过程放生求消灾免难、化解冤亲借主，这没有太实际。反之，若是日常工作、生活中对人对事没有挑剔、没有尖酸、有仁有义、有所畏敬，行者即便没有故意往放生，还会自然消灾免难、化解冤亲借主。

6、假如以前有诸多摧残生灵之恶业，行者此后仍一如继往地摧残生灵，却想简朴经由过程放生来忏除过往之罪过、消抵将来之恶业，这没有太实际。反之，假如以前有诸多摧残生灵之恶业，行者即便没有故意往放生，而此后改往修来、没有再摧残生灵，即为释教所说的“苦没有堪言”。

7、假如平常吝啬、亲近恶友、好逸恶劳、贪心无厌、执持邪见，行者想简朴经由过程放生来造就未来之福报，这没有太实际。反之，假如平常热情助人、亲近善友、正命自活、满足寡欲、执持正见，行者即便没有故意往放生，此刻取未来还能每天幸福快乐。

8、若是平常修学中没有造就净业三福、没有孳孳于造诣念经三昧，行者想简朴根据放生来求生净土，这没有太实际。反之，若是平常修学中造就净业三福、孳孳于造诣念经三昧，行者纵然没有故意往放生，还能决议往生净土。

9、

大地回春时，恰是放生好时节!

10、劝君莫食春之鲫，万千鱼仔正在腹中!

两、成都那里有一同代放生的人

1、劝君莫打春之鸟，子正在巢中盼母回!

2、劝君莫食春之蛙，百千生命在腹中!

3、劝君莫食春之生，伤母连子悲赞成!

4、许多性命全是正在春季繁衍，为了我们的环境尽可能的不必要正在这里时辰食用它们!我们的后代被杀我们什么样的悲戚心境?这一些生灵的护子心境和我们未尝是不是类同!何须为了我们一时口舌之欲伤母连子!

5、请互相见告，公垂竹帛!

6、鱼子投水，一救万万命，天心唯仁!

7、经籍上说：鱼子没有经盐渍过，颠末三年，还能够再活命。放生鱼子有一个很着名的公案：正在宋微宗宣和年间，有个商人叫杨序，原来只有二十八年的寿命，但获得神人辅导后，劝人没有要用盐腌鱼，而且瞥见杀鱼时讨取鱼卵，扔到江中，救活亿万性命，寿命延长到九十岁。只要我们遇到煮鱼或颠末水产摊位时，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。施愚师长教师说：鱼曾经死了，将鱼子轻轻地拿出，勿破坏，勿着盐，分摊正在稻草把上面，等他迹少微干一些，浅浅地埋正在水边的沙泥下，免得其他鱼来吞吃，自然都能够活命了，然则埋藏的中央，切没有可离水的。

8、倘若正在冬冷春寒的时候，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌正在个中，晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撤放正在河滩的水草中央，没有没有皆活的。别的月份，随时能够放的。假如生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋正在水边沙泥中，然则没有必要离开水，或把清洁松软的细泥和鱼子拌正在一起，晾开放正在稻草上边，投进河水中较浅的中央!

9、正值万物发展的季候，草木方长不折，虫兽启蛰不杀，天心唯仁，祈请仁将鱼子放回水里，一救万万命，回向善良护生的您长命安康，永离腮颊气管类疾病，呼吸像回到水中的鱼子一样诡衔窃辔，普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障，都能够转头，都能够消灾免难!

10、担忧鱼子放没有活的同建：鱼子是体外受精的，阳光的能量还能够匡助它成熟及孵化，“三年之后还能够活下来”，经籍字字真言!

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