代放生哪天都可以吗，用广东话、普通话念佛都可以吗？

一、青岛最适合代放生淡水鱼的中央

1、问：叨教念经用广东话、用普通话皆可以吗？叨教一切音声全是赞佛声吗？若何不被音声滋扰？

2、答：对的，一切音声全是赞佛声。若是您念到工夫成片，您会感应一切声音一切是谢天谢地。您要问为何？境随心转，您心定了，您就可以转境地；您会被表面境地滋扰，是您心没有清净，您心内里的邪念太多、妄图太多，您会受表面滋扰。所以没有受表面滋扰，是先内里静下来，说表面分开，那是没有是方法。心净身就清净，身心清净您环境就清净，这才是真正的事理，没有可以没有懂。心到清净的时间，没有被表面滋扰。

3、常有师兄问我，汇款代放生和亲自放生有何区分，本日说说。

4、后学我以为两者各有人缘，各有特点，各有因果，各有长处，总之，春兰秋菊，不克不及简朴地否认一种，若何取舍要随机随缘。但不管哪类放生，全是好事巍巍，须弥虽高而不及。

5、先说前者，若是您不知道买什么放生，不知道若何挑选放生所在，不知道若何确保性命尽也许存活，总之不知道若何放生；大概没有工夫，等等，那就能够汇款代放生。再说后者，若是您能本人往放生，那末要尽也许本人加入放生。

6、后者的上风：亲自参加放生，具足财布施，无畏布施，体力布施，法布施等等，亲力亲为，感到敏捷，加持庞大，如人饮水冷暖自知。前者的上风：汇款代放生的组织或带头人，普通具有强于凡人的一些经历，或其他层面，相比愈加专业如法。并且多能放生一些靠你自身没法开展的殊胜的放生，若是拘泥于亲自放生，常常会错过这一些殊胜的放生。并且这一些放生场合常常便是一个较大的道场，会有护法护持。正在因果上，善念才动，已经有诸佛菩萨护持，已经有万千好事随身，况乎汇款放生之一样具足财布施，无畏布施，法布施乎！

7、汇款放生的条件肯定不必要上圈套受骗。但，有师兄处于某些狭隘的思量，劝阻别人汇款放生，更有甚者，果然亮相，汇款代放生毫无好事。释教有个常用词“随喜好事”，真诚恳随喜（此指话语随喜），其好事等同于好事主，更有《大智度论》云，其好事远胜于好事主。随喜放生既有如斯大好处好事，再回头看看阻挠放生者。08年下半年，某论坛即有一名终年组织放生的带头人（请看清，是位带头人，还是不是平凡人），跟帖懊悔本身离间、劝阻别人随喜放生的文章，粗心是，其终年放生，一年到头几乎没有任何疾病，但上一次发帖子时，因发帖子离间、阻挠某放生行为，而随即泛起高烧症状。由于他终年放生，有很大好事，所以身心健康，一年下来从不抱病。好在他善根深厚马上知错，立刻发帖懊悔。所以这也是他重报轻受，后报提早受，阻挠放生行动的背后多是盈千累万条因您而不克不及解围的性命。所以其果报深远，很可骇。

8、相反，我正在某些论坛看到有很好的现象，无论是大规模组织的的放生，仍是小我稀稀拉拉的小规模放生，帖子里的跟帖全是一片随喜惊叹，这便是好的民风。一个网站，一个论坛，无论巨细，全是一个道场，这便是该道场道风纯粹。

9、再有一种情形，无论是本身放生，照样汇款放生，皆有些人制止，云，我是老修行，何干此入门之助行？岂不闻六祖曾说，“上上人有下下智，下下人有上上智”，况汝真乃大造诣之上上人乎？目前网络兴旺，常有师兄不注意本身言行，一个跟帖中的随便一句谈话，就有也许葬送掉成百上千的性命，试想，那成百上千本应解围的性命岂不视您为冤家债主？相反，跟帖随喜的话，哪怕一句话，就也许危害很多人，虽未用钱，罢了放生有份，广结善缘。

10、不管哪一种放生，都应随喜，详细则随机随缘取舍便可。以没有延误放生为要。

两、戒杀代放生图片

1、说到不如保证，况说不到乎！网络上要慎话语，多随喜。

2、普贤菩萨云，恒顺众生，随喜好事。

3、芦荟种类良多，已分类命名的有500种以上。已知有药用价值的仅十几种，种类分歧，药效成份和含量有较大差别。而傍边具用药有价值的芦荟种类主要有洋芦荟，库拉索芦荟草，好望角芦荟草，元江芦荟等。而按照大批的科研材料讲明，有三种芦荟种类是能够吃的，还便是中国芦荟、库拉索芦荟和日本木剑式芦荟，但每一次食用的量要有限定。

4、中国芦荟最宁静，中国芦荟无任何毒副作用。因为大家体质不一样，普通情况下一个人一天吃鲜叶30克摆布是没有问题的，体质虚的人天天10至20克较为宁静。有些人为了治小伤小病，想多吃一点，普通以为控制在食用后一天内有轻泻为最高限量。因为食用芦荟导致的小泻对人不容易发生严重危害，少食或停吃则很快规复无碍。

5、库拉索芦荟还是能够食用的，只是它的叶皮厚，皮里含有较多的芦荟素，是以吃的办法有注重：把皮取肉合并食用。元江的中国芦荟叶子长得比美国库拉索芦荟大，还能够把皮取肉合并吃。

6、日本木剑式芦荟因含更多的芦荟素，所以食用时觉得更苦，难以下咽，但气息较好，常人容易接受它的气息，不爱刻苦的人能够把它蘸蜜或加糖吃，食用量应比中国芦荟更少些。

7、问：一个人有信愿行三资粮，没有管佛号念的多取少、工夫浅取深，都能往生。但是有些人说只有没有抱病能力往生。如是非命，好比车祸、落水、喝药都没有能往生，请法师开示。

8、大安法师答：净土往生的前提，这是圣言量讲得很分明的了，我们可不必要随便去立一个什么前提。蕅益巨匠用很是精炼的言语概述《阿弥陀经》的焦点意义：得生与否齐凭信愿之有没有。有信愿就一定能往生，假如没有信愿就不能往生。往生的档次是看念经工夫的浅深。这两句话曾经说得很理解，就不必要去生良多的枝节。

9、那末往生是看您有没有有信愿持名，没有说您抱病没有抱病。您信愿持名，便是得了癌症还能往生；您没有信愿，您便是身体特别很是强健还没有克没有及往生。跟您身体的抱病没有抱病没有关系。

10、乃至有些人还说，坐着才可以往生，躺着没有能往生。这个就越说越奇怪了。躺着如何没有能往生呢，连佛全是躺着涅槃的了。所以您可以坐着自然还好啊，危坐面西往生，祖师盛德还作过示范，但祖师内里也是有很多是躺着走的。也是有坐着走的，站着走的，也是有倒立着走的，那就是个人风格题目。然则就往生这一点来讲，跟抱病没有抱病没有干系，乃至跟非命还没有干系。为何呢？您只要具足信愿持名，曾经握到了往生的资粮包管。算是出了车祸，乃至喝毒药都能往生。

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